孔子后裔有回族
居住在永靖县新寺乡后坪村的孔子第七十六代孙、64岁的回族农民孔令玉
甘肃省中部西南的永靖县，是母亲河的上游。这里有闻名全国的刘家峡、盐锅峡、八盘峡黄河三峡，也有分别以三个峡命名的水电站。这里还是我国西北最大的孔子后裔居住区，聚居着3.5万名孔氏子孙。
据曲阜孔府主持编修的《孔子世家谱》记载，孔子后裔有一支远迁至广东惠州，被称为岭南派。宋末元初（约公元1265～1286年），岭南派的孔子第五十二代孙孔嘉兴来到甘肃，先是居住在颜家湾（今永靖县陈井镇年家湾），明成祖朱棣年间（约公元1403～1424年），又迁居太极半个川（今永靖县太极镇大川村）。如今孔氏岭南派的后裔将最早定居永靖的祖先称为“来甘始祖”或“来川始祖”。经过700多年的繁衍生息，形成了占永靖县总人口17.5%的孔子后裔。
有趣的是，在明代统治者推行的民族融合政策的影响下，从永靖开始孔子有了回族的后裔，俗称“孔回回”。孔子的第五十八代孙孔公佑移居大川后，生了4个儿子，第四个儿子名叫孔彦嵘。孔彦嵘大约生活在15世纪80年代左右，也就是明宪宗成化年间。永靖与号称中国“小麦加”的河州邻接，河州（今甘肃省临夏回族自治州）境内回族分布较广，孔彦嵘与马家湾（今永靖县盐锅峡镇抚河村）人的回族女子马甲尕订了亲。不料女方父母又想悔婚。性格刚烈、正直贤惠的马甲尕坚守信义，义无反顾地嫁给了孔彦嵘，生了3个儿子。儿子稍长后，马甲尕要求他们其中的一个立回教门户。她缝制了一顶白布号帽，让3个儿子挑选。老三年幼好奇，争戴号帽，于是就按照母亲的意思皈从伊斯兰教。马甲尕也就成了孔氏穆斯林的始祖母。
孔氏穆斯林皈教后，后裔与汉族宗亲手足情好，和睦相处，同居大川。他们大多按穆斯林的生活习俗，以商贩为业，资财日重，广置田产。清同治年间，为避战乱，孔氏回族共38户180余人，迁出大川，辗转流离，最后定居新寺乡后坪村，成为现在永靖孔氏穆斯林的主体。经过500多年的繁衍生息，孔氏穆斯林现有人口2000多人。
永靖地区的“孔回回”，主要分布于县境内的新寺、段岭、川城、王台、小岭几个乡镇，部分流寓到外省县。外省县的“孔回回”主要分布在青海省民和县，甘肃省岷县，云南省宣威市等地，总数约7000多人。
永靖的孔氏穆斯林与孔氏汉族同宗同祖同源。他们在宗教生活中恪守伊斯兰教义，但在家族内部生活中，还保持着行辈取名等原有的传统和习惯。永靖回汉孔氏相互以“党家”称呼，行辈有序，互相尊重。若有远道的“党家”上门，孔氏穆斯林便问明名序，按辈称呼，热情款待，其乐融融。
永靖县的孔氏后裔中，还有一部分是土族、东乡族、藏族同胞。长期以来，“孔回回”也参加祭孔、祭祖活动。每年的中秋节期间，他们都会翻山越岭，来到太极镇寺沟村的永靖孔氏老祖殿，与汉、土等民族的兄弟一起祭祀孔子和他们的“来川始祖”孔彦嵘。
目前，全球共有300万孔子后裔，境外的主要分布在东南亚国家；在我国居住的250万孔子后裔中，甘肃、青海两省就占了37万人。甘、青的孔子后裔都以永靖太极镇大川村为祖庭。现在，由永靖县18个村推荐的54名孔子后裔，组成了一个委员会，正在筹备民间募捐，在一片被水淹过的盐碱地上，重建由于修建盐锅峡水电站而被拆除的孔子大成殿，以便于甘、青的孔子后裔集中祭祀先祖，传播孔子文化。（记者 李战吉/文 徐琳/摄）
