台湾教授张依依：湘漓分派．湘漓同源
台湾世新大学教授张依依在“情系八桂”活动中在桂林
中国台湾网9月3日台北消息 在8月，我有幸参加“情系八桂”活动，访问以桂花（或桂树）出名的广西，因而对广西的风土人情有了更进一步的了解，遂有此文。
在没有去过南宁以前，对南宁的印象，一直停留在抗战时的战场，因为曾不只一次看过“中国军队转进南宁”这类文字。等到了南宁之后，才发现南宁相当国际化，是整个大西南最重要的出口，也是大陆面对东盟最重要的口岸，有东南亚各国的领事馆进驻，市内邕江弯弯曲曲的穿过，沿岸尽是现代化摩天大楼；所有的人都在谈房价，只因此地的房产一天一个价，稍晚一步，就买不到了。从前的广西省是没有海岸线的，但是现在的广西壮族自治区，却有一段不算短的海岸线，隔着北部湾与越南遥遥相望，南宁虽处南方，但气候温和，蕉风椰雨，绿化相当彻底，无怪乎曾获联合国选为最适人居之地，以地理条件而论，南宁的确无人能及。
南宁可以说是少数民族壮族聚居最多的地方，因此壮族的铜鼓，就成了南宁的象征与标志。广西民族博物馆藏有大量铜鼓，记得小时在台北的历史博物馆，就看过一面超大铜鼓，是抗战时开挖滇缅公路出土的，由于馆内并无类似文物，因此显得非常特殊，给我留下深刻印象，每每去史博馆，都要多看两眼。近年来透过电视报导，依稀知道那是壮族的东西，所以此次在铜鼓的故乡，一眼就认出那就是曾使我迷惑的铜鼓。鼓面一例是太阳在中央，四周饰以青蛙（壮族的图腾，生殖崇拜的遗迹），寓意阴阳和合，宇宙圆满。广西民族文化艺术研究院院长是铜鼓专家，在简报里播放了一段现今壮族举办仪式时，以四面小型铜鼓齐奏的影片，鼓音叮咚，相当悦耳，有印度尼西亚“甘美朗”（Gamelan）音乐的味道。铜鼓流传至今已三千年，至今在东南亚和大陆仍有少数地方使用，可谓活化石。民族博物馆还藏有不少少数民族的工艺、服饰及壮锦；壮锦艳丽复杂，每部织布机彷佛一个计算机，所有的纹饰，在织机上的竹笼里就已有了“编码”。瑶族是广西第二大少数民族，素以服饰多彩著名，恋祖的尖头瑶，把本族的历史（涉江、迁徙、农耕等）织在衣服的纹饰里，一层一层，彷佛大事记，试想每天身上穿着一个民族的历史，不断述说先祖的故事，何等不忘本。
都说南宁新市区房子涨得快，但我却喜欢南宁的旧市区，因为那儿有骑楼，乃是台湾最常见的景象。骑楼的前身即干栏式建筑，古人“依树积木，以居其上，名曰干栏”，早在七千多年前的良渚文化和河母渡文化，就已有干栏的踪影，若以壮语译之，“干栏”就是“上面的房子”之意，而今在岭南和东南亚某些地区，还看得到骑楼，而台湾由于西北雨和建筑法规之故，保存最多。我们在旧市区的“新会书院”，看了四折地方戏曲的片段——粤剧（七夕盟誓）、桂剧（打棍出箱）、彩调、壮剧，我对前两者“很有感觉”，并且在文化上全无隔阂，与京戏殊无二致，两者都很有文艺气，词曲身段俱美，尤其新会书院保存良好，完全是岭南会馆三进式老建筑，在那样的地方听戏好像听堂会，最适合不过。不能理解为何桂剧在今日有日渐凋零之势，这才是真正的文化产业，而今两岸都风靡“文创产业”，花很多钱搞许多新的表演形式，如“八桂大歌”，但即使投入这样多的财力与人力，却不如一折千锤百炼的简单戏曲感人，任何传之久远的东西，必有其可贵之处，现代人费尽心力铺陈形式，却乏于钻研叙事词曲，未免舍近求远。
次日前往柳州，车才过柳江，就对江上的夜景惊艳不已，七年前来过一次柳州，比起从前，柳州彷佛已脱胎换骨，江水经过整治变得干净，人民也亲水，整条江边的人行步道，都可以漫步，江里也不乏泛舟和游泳的民众，直到深夜还有人徘徊。柳州其实是工业大城，但浑不觉污染，柳侯祠公园里林荫处处，虽非星期假日，仍有很多人优游其间，或坐或拉琴或跳舞，其乐融融，那份悠闲，使人向往。园内有不少桂花树，其高大乃我一生所仅见，后来我在桂林也看到一些高大的桂树，可见广西“八桂”实非浪得虚名，听说金风送爽桂花开时花香四溢，我忙不迭的买了一瓶桂花酱，权且将花香锁在那小小玻璃瓶里。
柳州人最忘不了柳宗元，后者虽只做了四年柳州刺史，但政绩斐然，遗爱柳州，因此柳州每年清明仍然祭柳，柳侯祠的“荔子碑”碑文就是韩愈写给柳州人民祭祀柳宗元的“迎飨送神”祭歌，以赋体写就，此碑集韩愈诗、苏东坡书法、柳宗元事迹三绝于一碑，读之使人动容。柳州又称龙城，已有两千多年历史，大龙潭公园风景秀美，碧绿无比。柳州市博物馆还把侗族有名的“风雨桥”搬进馆内，给人以不同的风情与感受，这一路所参观的博物馆都相当不错，对协助外人了解广西，有莫大帮助。柳州虽是刘三姐传唱山歌之处，但柳州人民所呈现的悠闲自足，才是最让我印象深刻的，虽然名气不比桂林，但柳州也具备喀斯特地貌，自有引人之处。
在柳州往桂林的路上，看了1961年长春电影公司出品的“刘三姐”电影，才明白我小时所看、香港邵氏公司1963年出品的“山歌恋”电影，其源头应该就是“刘三姐”。虽然山歌曲调大同小异，但邵氏公司新编故事，重新写词，又找来俊男美女主演，所以也相当可观，两片皆有其时代背景与意识形态，但两片都有美丽的山歌与爱情。刘三姐的传说始于唐代，至今已一千多年，其事迹流传于壮、汉、瑶各族中。倒底有没有刘三姐其人其实并不重要，因为刘三姐如今已成为勇于追求自己理想，勇于与恶势力抗争的代表，不仅是广西最大的文化资产，也成为广西最响亮的文化符号，光从刘三姐身上引申出来的文化产业，就赚进大把银子，并且也把广西永远的与民歌和唱歌划上等号。广西历来是众少数民族聚居之地，而山歌，本来就是他们日常生活的一部份，他们以歌言事，以歌喻理，以歌交友，以歌传情，以歌自娱娱人；广西确实几乎个个能歌，在这个认为“饭养身，歌养心”的地方，在那绝世山水里，人人欢唱自得。
从小台湾的地理课本就写道：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”，所以台湾人几乎都会把桂林列为一生必到之处，旅游的首选；曾是省会的桂林，台商不在少数，但台湾人只知漓江，不知桂林还有“两江四湖”，自从后者辟为景点后，已成为桂林旅游的新亮点，平添一个游湖的节目，夜晚的湖边处处丝竹之声，有表演的，有民众自娱的。所谓“四湖”就是：杉、榕、桂湖与木龙湖，只有后者为人工开凿，这四湖贯穿后，又与环绕桂林的两江──漓江与桃花江贯通，成为同一水系。四湖周边景色极美，上有美丽的桥梁十数座，设计个个不同。我曾趁天光步行绕榕湖，湖畔疏朗，有古迹、古建筑，又有参天的古榕，桂林当地人和外国游客，也纷纷绕湖散步，环湖处处皆景，处处皆有可观，若能每天走走，定能驱百病，听说SARS（非典）期间广西无人得病，洵非偶然。
第二天一大早，往龙胜出发，去看那著名的龙瘠梯田，梯田是壮族、瑶族聚居之地，海拔约一千公尺，瑶族世居山上，善于开垦梯田，自龙瘠梯田被人发现后，世人有感梯田之美，纷纷上山写生或参观，因此已发展成瑶家风情旅游胜地。由于空气中负离子高，有益人体，又由于通往瑶寨之阶梯，均符合人体工学，正好一步，不高不低，所以走起山路来一点也不累，路旁小贩贩卖各种特色工艺品，寨里的瑶餐，开胃又美味。黄洛瑶的歌舞，几乎全由女人担纲，瑶女个个长发乌黑如云，最使人羡，因为她们用洗米水洗头。瑶家的工艺品，色调鲜艳，价格便宜，有位老婆婆连找钱都不太会算，也做起生意来，非常可爱。瑶家人极质朴，愿他们永保这片青山。
由于桂林山水早就名闻天下，所以世人反而不知桂林旅游处处有惊奇。例如独秀峰和靖江王城，就是一个很有特色的景点，独秀峰位在王城北面，顾名思义，是一座奇峰，而王城，竟然是明朝朱元璋所分封诸王子的居所，是潜龙之邸。我从未在大陆任何一个地点听说过明代藩王城，相信在数百年的战火中，这些明初分封于各地的王城，早已毁于兵燹，但这一切在桂林还保存了下来，并且王城内还有贡院和考场，把科举的种种，不论“状元及第”、“三元及第”的牌匾、小孩戴的状元帽，和科举的相关知识，以及广西历来所出12位状元的生平（其中八位来自桂林），都详细的记载与解说。这一切，使人对存在一千多年，对中国的政治、社会、经济有深远影响的科举制度，有了深刻的了解，同时也彰显出桂林人对读书的重视，桂林学校多，王城如今是广西师范大学校园的一部份，而广西师范大学出版社的优秀表现，也在这里得到了印证与解答。
桂林文化底蕴深厚，这不是南宁等暴发城市所能有的，礼失求诸野，比起江南，桂林状元显然少多了，可是桂林人对知识与教育，反而尊敬得多。南宁是个不夜城，几乎整条街都是足浴、按摩，极有成为销金窟的潜力，人人所思，不外房价，但桂林人沈静得多，虽然自认很“穷”，但也很自豪，因为那举世无匹的山水。其实桂林人是最富足的，他们安然的活着，与世无争，不管朝代怎样改变，总还是活在图画里。桂林东郊还保有完整的靖江王陵11座，所有的翁仲、墓道、地宫，都完整无缺，听说王陵将打造成一个大公园，我以为还是保存现状为佳，荒烟蔓草，自有一番情味。至于桂海碑林石刻，又是另一个惊奇，人说汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林，我有幸去年看过西安的碑林，今年又到桂林，饱览宋人的书法、小品、日常生活，与精神世界。石刻可说是桂林的另一特色，君不见阳朔码头大大的“阳朔”二字石刻，何等雄浑。
终于到了游览漓江的时刻，而漓江也果然美不胜收，那绵延的石灰岩地形山峰，像插屏，像玉簪，江山如画，绵延不绝。江上数峰青，这蜿蜒的青峰，配合着一弯东流的绿水，加上岸边浸在水中的水牛、吃草的山羊、休息的鸬鹚，这就是古今中外多少人迷醉的漓江山水，我已词穷，找不到文字形容。晚上的重头戏，是著名的山水实景大戏“印象．刘三姐”，由于天落大雨，还打着雷，虽然身穿雨衣观看，还是全身湿透，因此说不出什么观赏印象，结束时只落得匆匆走避，留下满地的雨衣垃圾。我常想，前人所看到的桂林，应该比现在更美，因为那时桂林和阳朔一带，还没有大兴土木，大盖房子，而刚富起的农民，也还没有盖上“现代化”的楼房，挡住桂林的好山好水，如果桂林政府不在这方面多做限制，日后桂林千百年来的风景，将大打折扣，使人游兴锐减。
旅途已近尾声，还剩最后一个景点，就是桂林兴安县的灵渠。秦始皇开凿灵渠，也是从小课本里提过的，一直以为灵渠不过就是条运河，岂知真正到了灵渠，才知灵渠的伟大，不仅是艰难的水利工程，并且还是拦河水坝，也是有三十多个船闸（陡门）平衡河水落差以利行船的“巴拿马运河”。原来湖南的湘江，发源于广西境内的海阳山，而漓水的上游，也在这附近，所以古人向来有“湘漓同源”的说法，虽然现代人找出两者的源头其实不同，但这句话广义上来讲并没有错。难怪这两条河叫“湘漓”，因为他们在这里“相离”了，一条向北流下潇湘去，成为三湘大地的母亲河，最后汇入长江水系；一条向南流向八桂大地，成为桂林的母亲河，最后汇入珠江水系。
2200多年前，秦始皇有意进攻岭南，但苦于运粮不便，于是命史禄开凿灵渠，历四年，渠成。灵渠对一统中国的重要性不言可喻，并且开凿的困难度也非常高，但这挡不了善于治水的秦人。秦始皇生于天水，是羌人之后，而羌人是最擅长于治水和建筑工事的古老民族，大禹是羌人，都江堰的李冰是羌人，郑国渠的郑国，虽是战国时韩人，但间接与羌有关连。总之，秦地之人善治水，不仅透过灵渠把华中和华南的水系贯穿，也透过大运河，把华北也连系起来，成就了帝国的运输与功业。灵渠最盛时每天有上百艘载重六吨左右货船进出，为求加快速度，两岸曾有纤夫无数．．．而今灵渠只是条静谧的水道，默默穿过兴安县城，上有不同形制的古老桥梁、亭榭，是为“水街”，兴安县人民至今依然在水中洗衣，洗米，洗鸡，洗脚，水里水草漂荡，游鱼优游，与江南水乡最大的不同的是，灵渠仍然是活着的，与当地人的生活密切相关，虽然如此，灵渠仍非常幽静，干净，绿荫遍地，古老但不沧桑。
爱死了灵渠，它提供我一幅前人生活活生生的写照，让我知道世上还有这样的地方，没有完全被现代化的浪潮冲倒，灵渠这样有灵气，它是楚越的分界，虽不似都江堰灌溉了岷江平原，郑国渠灌溉了关中盆地，造就出沃野千里，但它使岭南纳入中国版图，使得“分派”的湘漓二水，连为一气。灵渠的人字形水坝，又称“大、小天平”，至今还可以涉水走在上面，江水哗啦哗啦的流泻……就是在这里，湘水“三七分派”，七分水入北渠注入湘江，三分水南流入漓江，前人有诗云：
湘江北去不舍城，漓河南流更恋根；
分得兴安七三水，派反故土千百恩。
那湘江好比大陆，漓江好比台湾，湘漓分派，各灌溉一方水土，各闯出一片天下，但湘漓实同源，命定要在既分又合的灵渠联系下，合为一体。
湘漓分派，湘漓同源。静待海峡两岸人民心灵之渠，水到渠成。（张依依）
台湾世新大学教授张依依在“情系八桂”活动中
