行政区管辖 |
高雄县 |
行政区类别 |
乡 |
经纬度 |
东经120°10'57.37",北纬22°54'24.43" |
总面积 |
15.7624平方公里 |
户数 |
10,007户 |
人口 |
31,767人(2009年1月) |
乡长 |
曾石城 |
区划 |
15村339邻 |
民意机关 |
茄萣乡民代表会 |
邮递区号 |
852 |
毗邻 |
湖内乡、路竹乡、永安乡;台南市南区 |
茄萣乡位于台湾高雄县西北沿海,东邻湖内乡、路竹乡,西滨台湾海峡,南接永安乡,北邻台南市。本地因为在一大潟湖外侧砂嘴上,且为茄萣树(海茄苳)茂生之地,因而得名。原为沙洲上的小渔村,由四个主体聚落组成,因城乡互动频繁密集,现纳入人口近百万的台南都会区卫星城镇之一。又因距离之便,居民求学、就业与文化经济活动均与台南都会区脉动息息相关。
历史
清代该乡为凤山县与台湾县交界之处,因二层行溪常更改入海处,导致县界变更频仍。1920年该乡辖区划归于高雄州冈山郡湖内庄,1945年改制为高雄县冈山区湖内乡,人口达三万余人,属一级乡镇。1948年白砂仑、顶茄萣、下茄萣与崎漏四聚落,自湖内乡分出,独立设置茄萣乡。
地理
位于嘉南平原西南部;高雄县的最西北,隔二仁溪和台南市相望,茄萣南北狭长约六公里,由北往南分为白砂仑、顶茄萣、下茄萣、崎漏(塭寮)四大聚落,境内几乎每处都与海洋及潟湖内海近在咫尺,由潟湖兴筑起来的兴达港是优良渔港,与永安乡的全台最大火力发电厂——兴达火力发电厂隔港嘴深情相望,茄萣外海是绝佳鱼场,故有乡民倚以近海捕鱼维生,乡内东侧又是海、淡水养殖鱼塭重镇,所以茄萣居民人人都是“海的子民”,验证在地名的源起上,无论是“多鱼之地”,或是海边红树林树种之一的茄萣仔(茄藤仔、海茄苳),或是“渔夫角”,都充分说明此事实。
在渔村现代化后,乡内整体居屋结构以范厝透天厝为主。顶茄萣与下茄萣聚落贯连一气,形成商业服务业活动最繁盛,人口最多的地区。随着人口缓慢增加,近年新建案的推出,及乡内新道路的开辟拓宽,狭长型的茄萣整体发展方向仍维持着填平鱼塭,继续往东挺进,由大排水沟的仁爱路往莒光路推进。旧时位于电信局后的广大旧坟区在捡骨及迁移先人后,未来将设为乡内公园。
地名缘由
关于该乡地名缘起,至少有三种说法:
台湾通史虞衡志:“茄萣:生海滨,本可为薪。皮色赭,以染网。安邑有茄萣庄。”茄萣树原称茄藤仔,亦称海茄苳或海茄冬,为红树林之一种。红树林为一种被子植物,常分布于热带或亚热带地区风浪平静的海岸,而咸水、淡水交会且泥砂淤积之处尤为多见。台湾北岸、西岸的河口附近及潟湖海岸多有生长。台湾的红树林植物计有水笔仔、海茄苳、红茄苳、五跤梨、细蕊红树、榄李等六种,该乡沿海的红树林多为海茄苳。茄藤仔亦即海茄苳,属被子植物马鞭草科。为常绿乔木,叶对生、革质、椭圆形,长四至六公分。蒴果呈扁球形,脱离母株后,一面随波飘流,一面自行发芽成长,待飘至有泥土之水滨,很快落地生根,长成新株。
根据“薛氏族谱”记载薛氏开台始祖系福建长泰县山重村人,名薛玉进(玉晋)。薛氏于康熙元年移民台湾安平,康熙四年病逝该地。翌年,薛氏遗孀林氏携二子迁居今茄萣之地,渔耕为生及以薛氏在长泰山重的祖业田“茄埕”命名所居之地,以示不忘祖业。至今长泰县山重村之“茄埕田”犹在,且有“顶茄埕”与“下茄埕”之分。
此地古昔原为西拉雅平埔族马卡道支族的大杰颠社居住地之一,“茄萣”地名系由平埔族语音译而来,这个字在平埔族语中是“十”字与“鱼”字的结合,意谓“多鱼之地”;后来汉人以此发音与沙洲上茂生的茄萣树相类似,因此译为“茄萣社”或“茄藤社”。另外,当地原应是一个滨外沙洲的孤岛,后来渐渐地与陆地相连形成砂嘴形半岛,后方的海水渐成海湾、潟湖。荷兰人测绘地图中,有“渔夫角”、“渔夫湾”之名,显见当时已有渔人搭寮居住于此。
教育
高级职业学校
私立华德工家
初级中学
高雄县立茄萣初中
小学
高雄县茄萣乡茄萣小学 高雄县茄萣乡成功小学 高雄县茄萣乡砂仑小学 高雄县茄萣乡兴达小学
交通
台南市公车(高雄客运经营)1路发车起点,频繁与市区联系的大众运输系统。1路的收费方式为两段式收费:若搭车跨越威武庙则为二段票30元(全票),若未跨越则一段票18元(全票)。
公车路线: 第一段:兴达远洋渔港-假日市集-情人码头-兴达港-兴达小学-崎漏电信局-崎漏茄萣农会-崎漏-北崎漏-卫生所-茄萣-成功桥-光茄-下茄萣(金銮宫)-顶茄萣(赐福宫)-曾厝-茄萣小学-茄萣初中 第二段:威武庙-茄萣电信局-茄萣农会-白沙仑庙口-白沙仑-南萣桥南-南萣桥北>>湾里>>喜树>>台南南区>>台南火车站
兴达港码头午后有观光船可搭,可至海上观赏落日。 台17线,北以二仁溪桥接台南市黄金海岸,南于兴达港处,往东穿过情人码头,于台一线附近可至台铁大湖站。 台17甲线
名产
乌鱼子:茄萣乌鱼子远近驰名。乌鱼子指的是乌鱼的卵,乌鱼在冬至前后十天游到台湾西南沿海一带,其中又以茄萣、永安一带的乌鱼子成熟度适中,最为好吃。随着近年情人码头的完工,在故事包装与行销策略之下,乌鱼又名信鱼。
扁鱼干
香鱼片
鲨鱼翅 鲨鱼皮
白香饼:只有茄萣才有的圆饼,薄皮,约莫一个掌大,有点像太阳饼,但相当扁平,早期只有白色,近年有不同口味出现。
文艺、宗教
乌鱼嘉年华
王船祭
茄萣乡最重要的宗教祭典活动为建醮、进香出境;所谓“醮”是指地方为还愿酬神而举办的大规模祭典,而在建王醮中的烧王船以蔚为本乡民俗中最引人注目的一项活动,建醮又依日数不同区分为一朝、二朝、三朝、四朝、五朝醮,而在八十五年十月茄萣乡所举办的朝醮,规模算是空前。
一般来说建醮情事均依神明旨意而行,需在建醮日期敲定后,主办的庙宇须在庙前搭建王船厂,待王船厂搭建好时,再择日安王船厂,安王船厂时,厂前须竖灯篙、立厂灯、坑内放三宝(豆、钉、稻),再前往神明旨意的地点,取王船龙骨;而龙骨的尺寸长度,及造船的师父为谁,都须依神明降意指示。在建醮活动中各项仪式均各具意义,其过程为:
搭坛:在所主办的庙宇前搭内、外坛,内坛在建醮期间严密封禁,除道士及建醮工作人员外,其他人均 不得进入,其目的在保持圣地的清洁;外坛则是开放的。
竖灯篇:竖灯篙是对天神、地祇、鬼等“召告”此地举行建醮祭仪,并欢迎共襄盛举之意;在建醮活动 的初期,信众已陆续在大街小巷竖灯篙 ,竖灯篙系以长长的竹竿上悬光明灯,竖了多少个灯,就代表该户有几个男丁,灯坑则放置豆、钉、稻等物。
请水:旨在敬请水神赐予圣水,用以清净道场坛宇。 绕境:在烧王船前后,主办的庙社也得动员信众徒步绕境,烧王船之前系由全体信众自主办的庙前出发,长列队伍浩浩荡荡行至外地,是为游外境;烧王船后则游内境绕经茄萣大街小巷,沿途由各艺阵表演,有宋江阵、旗阵、跳鼓、督阵、十二婆姐阵、五虎将、南管、北管阵等六、七十个阵头,其目的在祈求神明保祐合境平安。
烧王船:整个建醮活动的高潮即是烧王船,据了解,烧王船的习俗是沿续福建漳州和泉州先民的传统,烧王船的典故,起因为古时常瘟疫,在医学不发达时,信徒求签,问卦造王船载众将游天府,以驱除病魔。由于在建醮日期敲定时必须恭请众神莅临是为“请王”,活动结束后当然也得恭送众神称为“送王”,在送王的当天早上,在主办的庙社前就已挤满了各地拥入的香客,时间一到,王船由数百名志愿为王爷服务的状丁,手拉大绳索牵拉王船,缓缓地经过茄萣路,在沿滨海公路抵达海边,王船行驶的前方由消防水车洒水,先行“净路”象征为王爷开水路,之后由各阵头及民众、香客前呼后拥的“护驾”前行,所经之处,街道为之雍塞,几近水泄不通,王船拖抵定位后,信徒分工合作将添载的金纸、柴、米、盐包、糖包及船上的贵重物品,推置在船上及船边,随即在神轿及诸多阵头卖力操演下,王船起火燃烧,恭送王爷出航,同时也祈求王爷保祐渔民在海上能平安、丰收。
过火:俗称踏火,主要是在提高神明的神力,同时有辟邪作用。
普渡:此为建醮最后一个祭礼,家家户户摆出祭品,普渡天神、地祇、孤魂野鬼,对于前来之乞丐,亦散发钱财予他们,整个建醮活动亦圆满结束。
建醮仪式
旅游
茄萣乡滨海游乐区 情人码头 郭常喜兵器艺术文物馆 兴达港
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