由于兜售“藏独”、公开搞分裂，在国际上没有市场，十四世达赖早已变换了招数。他现在主打的是“宗教文化”牌。一方面，他无视今天西藏宗教活动正常开展、民族文化得到有效保护的事实，危言耸听地声称“比生命还珍贵的藏人独特的文化、宗教濒临灭绝”；另一方面，他又荒谬地将宗教与民族混为一谈，宣称“独特的传统宗教文化可以把所有藏人团结在一起”，进而鼓吹“宗教文化自治”。
十四世达赖所谓的宗教文化“比生命还珍贵”有什么真实涵义？为什么只有宗教文化才“可以把所有藏人团结在一起”？认真分析一下就不难发现，十四世达赖在所谓“保护宗教文化”、“宗教文化自治”的招牌下，包藏着他故意混淆宗教与民族概念，破坏民族团结、妄图分裂祖国、变相推行“藏独”的险恶用心。
宗教与民族的关系的确比较密切。古今中外，任何一个民族，都有自己的宗教信仰。但由于世界上自古就有、不可避免的各民族经济、政治、文化相互交流的大趋势，不同民族之间必然会产生宗教文化上的交融。因此，在当今世界，同一个民族信仰不同的宗教，或不同的民族信仰同一种宗教，才是民族与宗教关系的常态。
以藏民族而言，信奉藏传佛教的固然占多数，但是信奉苯教的藏族群众也为数众多，还有不少信仰其他宗教的藏族群众，何况藏传佛教本身还分为不同的教派。十四世达赖准备要以哪一种“独特的传统宗教文化”来把“所有藏人团结在一起”呢？而且，在任何民族中，即使绝大多数人信教，也终究有一部分人不信仰宗教，所谓“全民信教”，只是一种笼统而极不准确的说法。对这些不信教的藏民族成员，难道达赖就要把他们抛弃于“团结”之外？同时由于历史原因，在我国还有一些别的民族群众信奉藏传佛教。可见，以宗教来划分民族是多么荒谬！
一般来说，民族主要是指建立在共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化基础之上的具有共同心理素质的相对稳定的共同体。这种“共同文化”包含的内容十分丰富，宗教文化只是其中的一部分。
也就是说，宗教绝不是民族的全部，宗教文化也不等于民族文化，更不能以宗教为民族划线。如果将宗教信仰等同于民族本身，很容易导致某些民族成员以狭隘的宗教眼光，滋生盲目的排外性，从而危害本民族的团结与经济文化的健康发展；如果以宗教信仰来处理社会多方面的关系，更容易导致教派与民族之间的冲突。这在西藏的教派历史上，不乏其例；在古今一些民族的历史上，更有许多极其惨痛的教训。这与世界各民族及其文化共同繁荣发展的大趋势也直接相违背。
这些道理，十四世达赖未必不懂。但是为了达到其不可告人的目的，他完全罔顾事实、罔顾历史，各种手段无所不用其极。他大打“宗教文化”牌，目的无非有三：一是以保护宗教文化为名，比较合某些不明真相的西方人的胃口，募捐化缘更容易些；二是把宗教等同于藏民族的大帽子硬扣在藏民族头上，以宗教绑架整个民族，这样一来，他这个所谓的“宗教领袖”的位置，才会坐得稳当些；三是可以用“宗教文化自治”的幌子，来掩盖他分裂祖国、变相谋求“西藏独立”的真实企图。
但是捣鬼有术者，效果却有限，因为历史事实不容欺瞒，历史规律难以改变。十四世达赖不要忘了，藏民族在形成之初，创造、发展、信奉的是苯教等原始宗教；在藏民族的长期形成过程中，“比生命还珍贵”的是藏民族地区的经济发展、生产力水平的提高。试设想，如果没有经济发展、生产力水平的提高，当年高原上的人们如何生存？又如何能有不同部落、部族的人们逐步联结在一起，形成同一民族？更重要的是，藏民族的祖先们，原先并不是藏传佛教信徒，他们是在长期的发展过程中，吸引其他民族的先进文化，结合本民族的实际，才逐步形成了包括宗教文化在内的本民族丰富多彩的文化。十四世达赖简单生硬地偏要以宗教为民族划线，声称“独特的传统宗教文化可以把所有藏人团结在一起”，那就等于是说，不信达赖这种所谓“独特传统宗教文化”的就不在被“团结”之列、不信藏传佛教的就不算藏族。难道为了达到他卑劣的政治目的、为了谋求所谓“宗教领袖”的地位和利益，达赖居然连自己的老祖宗都不要了？
作为中华民族文化的重要组成部分，作为世界各民族文化遗产的重要内容，藏民族的各种优秀文化，自然要予以保护、繁荣和发展。中央政府大力保护和发展少数民族文化的政策和举措，在今天的西藏已经结出了举世瞩目的累累硕果。十四世达赖试图把“宗教文化”变成达到其个人或某个集团利益的政治工具，一味地置事实与历史于不顾甚至故意歪曲，借以攻击中央政府全面保护和发展少数民族文化的政策和举措，为变相追求“西藏独立”造势，最终必将被社会与历史所唾弃，成为历史的笑柄。
