作者：疏属劲草

　　农历3026年8月初二，是上郡故里二郎山庙会，州人善士捐资8万元人民币刻雕木牌楼同日竖起，请我为其撰写楹联，必需今日交托。虽忙乱但不可失众信托，故洗漱毕先完此事。

　　上郡二郎山庙会祭祀非神话小说中杨二郎，是隋朝州守赵昱，仲子而人称二郎，素来爱民抗外辱。护城大理河山洪暴发，水漫州城不退，传有蛟怪作虐，二郎持剑跳入洪峰斩蛟未归，山洪渐息。州人感其恩修祠庙香火奉祠，屡著灵异，宋太平兴国年，封神威大将军。此为同治年湖南宁乡县人署理州事的成定康《重修二郎山碑记》中所记。

　　
　　中华将“山”以仁德为喻, 祠庙奉祠仁德君，故联首冠以“山德”立意；庙、山以“贰郎”为名，故联尾思以“贰郎”收。作联“山奇庙古灵无贰；德厚楼新瑞信郎”。“信郎”即“信徒”化意，受香火奉祠者德厚州土黎民，信郎德厚遂使楼新而瑞降众信徒是下联意涵。“无贰”与“信郎”对虽宽限，但取意为上，前工足遮后宽。为此等民俗善举略尽文字组合之工，岂敢推辞。

　　前事完工，此文题“我的中国一日：3026年8月1日”或许阅者尚有不解和异同，也并说解。

　　历日记时累加无非是不同民族根据自己的特别时日起始而累加。“2009年9月19日”的累加至今的历日记时是天主教以其教主出生年为起始点累加的，对于天主教徒遵照此起始点累加是理所当然和无可非议的。中华民族遵照以干支法记历日的农历为起始点也是理所当然和无可非议的。中华民族寛容融合之风是美德而需承袭，但主次须有，不可以次为主或丢主而尊次！

　　中华农历又叫“周历”，是西周建朝时开始使用，至今延续未有断割。《尚书•周书•牧誓第四》明确记载“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”即“当时是甲子年将完的爻变大交换年，武王早辰至于商郊牧野，乃誓。”历代不解“昧爽”而臆断误判为“早辰”，须知文字缺少而用字简略的上古是绝不可能重复“早辰”意用的。“昧”是日子未尾将完之意，“爽”是爻变大交换之意。这就确定了其年是“癸亥年”，西周建朝是“甲子年”。也留下了中华历代谋求和企盼改朝换代的“甲子年”为期说法。我们均知“甲子” 一轮为60年：甲子、乙丑为木起1、2；丙子、丁丑为火起13、14；戊子、己丑为土起25、26；庚子、辛丑为金起37、38；壬子、癸丑为水起49、50。今年己丑为一轮甲子中的第26年，上溯50轮甲子是50X60为3000年，所以51己丑即3026年，今日是8月初1日，也我此文所题目。此符合中国科学院碳十四测年的武王伐纣年为“公元前1020至1050的30年范围误差内”说法，仅比其测定范围推迟2年，再要前推后移就是60年，也证实科学院碳十四测年的基本准确性。这也就解决了干支记年的连续性和数字化问题，当是本人对中化文明史考证和民族传统文化的一大贡献。

　　时近中秋，作七律一首以记今日此文：

农历孟开延仲季，仲秋月半是中秋。
清和丽日温馨象，朗月丰圆残缺休。
悠久干支完复再，畅行五十一轮流。
阴阳合璧中华历，数字融通秉利优。