提起吴三桂，稍有历史常识的市民都知道他“冲冠一怒为红颜，引清入关，导致明朝亡国”，却不知道他是个“勇冠三军、孝闻九边”的军中虎将。在仪征陈集双圩村，世外桃源般地聚居着300多位吴氏后人，近日，“三让堂”族谱的修订，代代相传揭开了一段尘封已久的历史。

　　
    　吴氏“三让堂”家谱现身
   

　　春节前后，仪征陈集镇双圩村的吴氏家族举行堂会，第24次修订“三让堂”家谱。
   

　　吴巷组84岁的吴世林老人是全村吴氏家族的长者，以往不善言谈的他在家谱修订时经过努力回忆终开金口，60年前听其祖父吴永福讲，家谱最早记载的“朝”字辈前还有两代人，即“三”、“国”字辈。
   

　　扬州吴氏家庭庞大，在双圩村的吴巷、吴庄、东庄组上百户300多人，几乎全姓吴。以往村民总是听上辈人说该家族是吴三桂后代子孙，但家谱最早断代记载的却是吴姓“朝”字辈。经过吴世林老人的回忆补充，与吴三桂当时的“三”字辈进行了衔接，形成了一条完整的吴氏排辈延伸链。
   

　　昨日中午，精神矍铄的吴世林老人告诉记者，他们的确是吴三桂的后人，60年前他看过吴氏家族的老家谱，封面即吴三桂的出征图，骑高大白马持丈二银枪，威风凛凛的神态至今记忆犹新，首页的吴大将军列第一代。该家谱在上个世纪文化大革命期间未能幸免，现在沿袭下来的家谱是从1984年开始修订的，“朝、忠、学、正、大……”30个字辈排行和诸多家训系列从老家谱中手抄而来，与吴三桂衔接的两代排辈遗失。
   

　　千言家训警示后人“耕读传家”
   

　　从吴世林老人的家出来，记者来到了吴世友家。吴世友是吴世林的堂弟，亦是吴三桂的第九代后人。71岁的吴世友早年曾任过教员，对吴氏家族史有着较深研究，以前居住过的祖屋曾为吴三桂第四代后人吴学来在吴巷的最早住所。
   

　　在村中的一块青菜地前吴世友驻足，告诉记者这里就是吴氏最早在吴巷的居住地，20年前由于拆迁改造，在祖屋地基下，他曾经挖出过满满三陶罐的白银。
   

　　吴世友说，堂兄吴世林的回忆补充，将吴氏排辈补充到了32个字。从吴三桂到现在最小的吴仁兵，已排至了第13代，时间跨越了396年。在最新修订的“三让堂”家谱中，记者看到了沿袭百年记录的“耕读传家”千言家训，包括“家庭教育、耕读传世、修心进德、积德兴家”等内容，虽经多次修订补充，但家训中“勤学爱劳，营运求生”、“存德无患，积恶遭横祸”等内容，“为官不贪，乌纱长久；为官受贿，全家受罪”等言语至今仍有警示意义。
   

　　主持家谱修定的吴氏家族会长吴庆云也向记者表示，从1984年开始，吴氏家谱年年修订，一方面记录添丁进口，一方面修改家训，家谱每家一份，一定程度上可指导家族发展，对于那些好逸恶劳的后人有很强的警示作用。
   

　　顺治加封吴三桂“三让堂”堂名
   

　　记者在家谱中看到，确认他们为吴三桂后人，除了字辈排序外，还有详细的家史文字记载。那就是史书中未有记载的“三让堂”由来。
   

　　公元1644年，大明崇祯十七年、大清顺治元年、大顺永昌元年；在这一年，中国发生了许多令人震惊的大事，崇祯皇帝死了，北京城丢了；吴三桂降了，山海关破了；李自成逃了，北京紫禁城烧了；顺治皇帝进京了，中国结束了大明朝276年的统治，开启了大清朝268年的基业。
   

　　据吴氏族谱记载，当时顺治皇帝召见吴三桂，扣压其长子作为人质，要吴三桂入朝为官，据说顺治三次借口外出，要吴三桂代理朝政，吴三桂写“万岁”二字供于皇帝龙座上，和文武大臣一起跪拜。顺治认为吴三桂并无篡位野心，遂加封吴三桂“三让堂”堂名。
   

　　吴氏是个庞大的族群。据传先前姬昌有一百多个儿子分居全国各地，有姓吴的、姓周的，周吴本是一家。姓吴的分居各地各立堂会，大的堂会有三让堂、三尧堂、半部堂、白得堂和方略堂等。
   

　　后人希望客观评价吴三桂
   

　　吴世友告诉记者，历史上吴三桂是位极具争议的两面人物，一般对他们的评价都是反面的。但是站在现今的立场上，我们无法深入到历史人物的内心深处，对吴三桂的评价还是不要盖棺定论，忠奸往往就在一线之间，一念之差。
   

　　几年间，吴世友曾经收集过族人对吴三桂的传说，加之真实的史书记载，可以得出这样一个结论，祖籍高邮的吴三桂（1612年—1678年），生于辽东，武举出生，袭父职，官至辽东总兵，并获封平西王，明末时驻防三海关；在崇祯年间，面对满族的强大压力，吴三桂对于明王朝而言可谓安危系于一身。实际上他在降清之前，也一直兢兢业业，力保北京的北大门不失。史载吴三桂部“胆勇倍奋，士气益鼓”，是明末最后一支有战力的铁骑部队。
   

　　吴氏后人解说三大悬疑
   

　　吴氏后人为什么会来到陈集？
   

　　作为历史上的传奇人物之一，吴三桂在明末清初风云一时。后人对其评价多是毁誉参半，很难勾勒出他真实的性格。
   

　　吴氏后人又是如何来到仪征陈集的呢？吴世友给记者讲述了一个“家族版”的《吴氏后人回扬记》。
   

　　吴世友说，吴三桂的结局是一个悲剧。康熙元年（1662），清廷册封吴三桂为平西王，兼辖贵州省，永镇云贵。与镇守福建的靖南王耿精忠、镇守广东的平南王尚可喜之子尚之信相呼应，成为拥兵自重的三藩，当时康熙担心政权旁落汉人之手，1673年下令“削藩”。吴三桂闻讯后发布檄文，与尚之信、耿精忠等以反清复明为号召起兵反清，1678年吴三桂称帝，国号大周，建元昭武。同年秋在长沙病死。清廷调重兵全力镇压叛乱，逐渐扭转了战局，大肆屠杀吴三桂子孙后代，包括襁褓中的婴儿，部分吴氏后人隐姓埋名，悄然潜回祖籍扬州高邮。
   

　　清康熙十九年（1680年），黄淮水涨，泗州一带连降70多天暴雨，泗州城被淹。吴氏第四代“学字辈”的吴学来收拾细软来到了扬州西北的仪征陈集现吴巷所在地，开始耕读繁衍。
   

　　引清入关并非“冲冠一怒为红颜”？
   

　　说起吴三桂，当然不能不说陈圆圆，还是以吴梅村那首《圆圆曲》开始，其中有语：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。
   

　　不少人因此认为，吴三桂“冲冠一怒为红颜”，是因为李自成的部下把陈圆圆掠走，吴三桂出于愤怒，所以在从山海关回京时调头与清廷勾结，引清兵入关。记者昨在采访时发现，吴氏族人并不同意这种说法。
   

　　吴世友告诉记者，据史书记载，明天启末年吴三桂曾带20余名家丁救其父于四万满洲人之中，孝勇之举遍闻天下。李自成攻陷北京，不仅其部下强霸其妻陈圆圆，同时还将其父囚禁，百般折磨要挟其降。吴三桂面临三条路可走，一是投降李自成，二是降清，三是做明朝的忠烈之士，既不降李，也不降清，打着明朝的旗号继续固守山海关。很显然第三条是一条必死之路，而且除了会给吴留下一个忠臣的名声外，对于驻守山海关的十几万将士将会是一个灾难，他只有选择其二。所以他认为，所谓“冲冠一怒为红颜”，只不过是文人附会的书生之见。实际上吴三桂的选择是对的，如果李自成成了正统，不过是继承了明王朝的衣钵，难免不腐化堕落，最多不过推迟清军入关的时间而已。
   

　　陈圆圆并未自尽而是逃往广西？
   

　　诸多的悲剧与无奈造就了吴三桂色彩鲜明、复杂多变的人生性格：既有“冲冠一怒为红颜”的真情实感；又有爱江山甚于爱美人的残暴与贪婪。在他的人生中，陈圆圆是一个重要的角色。
   

　　陈圆圆是何许人？吴世友分析，据他以前查访多种资料了解到，曾为“秦淮八艳”之首的陈圆圆是扬州人氏，由扬州籍、明崇祯皇帝的田贵妃引至宫中，被吴三桂看中，“宝剑酬知己，红粉赠佳人”，后被田贵妃许吴为妻，但是当时清军虎视眈眈，吴三桂肩负保卫边疆的重任，新婚燕尔之后，吴踏上征程，陈圆圆留守家中。李自成进京后部下霸占了陈圆圆，后又被吴三桂举兵夺回，吴三桂图谋叛乱。陈圆圆有所察觉，但自感力不能禁，就以年迈为由请求为女道士，得到吴三桂允许。于是她便在暮鼓晨钟中度残生，在吴三桂失败后她投水自尽。
   

　　吴世友认为，这种说法缺少有力的证据，不能令人信服。倒是有另一种说法，吴三桂反清兵败，陈圆圆曾与部分吴氏后人逃往了广西，因为吴世友曾从一份资料上看过，在广西也有一部分吴氏“三让堂”后人。 （来源：扬州时报）