1. 精神象征与特点：陈家在垦拓时期转迹为大租户，奠定了地位基础，而家族的传薪在余三馆的砖瓦梁柱间不断流传下去，这座古厝格局建构完整，雕刻彩绘水平一流，在匠师的巧手下，将粤东与闽南建筑交会出美丽的图画。
建筑时间：清光绪十年（公元1884年）
2. 古迹级数：三级。
3. 方位：坐西朝东。
4. 建筑型态：单进多护龙三合院
图片概说：
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1，内埕：从左右内护龙伸出一道矮墙，将间楼到正厅之间的宽敞空间一分为二，矮墙内称内埕，隐密性较高，多半是妇女们做家事或聊天的地方。
2，外埕：矮墙外为外呈，私密度较低，通常用来晒榖、晾衣及从事农忙。
※如此的区院代表了余三馆在生活空间规划上，注重传统与秩序。
3，轩亭：又称“四脚亭”，是正厅的延伸，也是馆内接待宾客或家人休憩的区域，轩亭常见于寺庙中，一般民宅较少设置，因此，这座轩亭象征陈氏家族当年如日中天的地位，及财富。
4，门楼：余三馆的独立外门，属三开间的门厅式建筑，具有守备功能，主人经常在此迎送宾客，左右两侧的小房为奴仆或长工的住处。门楣上挂着“余三馆”的木匾，两侧墙面采穿瓦衫设计，门内墙壁还留着当年枪孔遗迹，屋脊以花草剪黏图案装饰，古朴又不失贵气。
5，正厅：厅内供奉陈家历代祖先牌位，为纪念祖先创业维艰，又称“创垂堂”，大门上县“贡元”匾额，是陈有光纳捐取得成均进士后，同治十二年，由福建省布政司颁赐，神龛两侧原本立着“恩受贡元”、“成均进士”两支执事牌，为了防此被窃，后代将之收藏起来，未为展示。
6，卷棚歇山式屋顶：轩亭的屋顶，是此座古厝最为值得一提的地方，此造型为“卷棚歇山式”，屋顶呈圆弧状，但四个屋角却起翘迎向天空，形成棚飞耀姿态。
7，马背山墙：内护龙的马背山墙由三个圆弧构成，属水形马背，其下开有绿釉花窗，以利通风，窗下用红砖砌出一道鸟踏作为装饰。而其门楼、正厅、轩亭屋顶的马背则属金形。 |
装饰说明：
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屋架斗栱木雕：由轩亭至正厅檐廊的屋架形式属于抬梁式，大通梁上坐着两颗瓜筒，支撑起层层相迭的斗栱及束梿，造型若金瓜，两旁的木雕十分精致，花草、如意、螭虎、龙凤等图案，琳琅满目。正厅檐廊前各雕有一只鳌鱼，并贴了金箔，象征“独占鳌头”。据说人们习惯在梁柱上放置鳌鱼塑像另有一涵意～“压制火神”。 |
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梭形柱：匠师为使柱子不至于单调生硬，采用“收分”作法，此作法是将柱子分为上、中、下三段，中段直径维持不变，上及下按照一定比例逐渐缩小成原来的三分之二，整个柱状如旧式织布机的梭子，因此称为“梭柱”。 |
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门板泥塑：余三馆正厅步口廊两侧的板壁上，有着对匠师来说的大考验，在当时将泥塑作品附着于隔板表面是一项莫大坚难的工作。而余三馆克服了当时技术上的高难度。而在相对的板壁各塑有仙姑、仙翁两个人物，因隔板的附着性不强，虽有些微斑驳，但是这两幅灰泥塑历经年风霜而不脱落，实可见匠师的用心。 |
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彩绘：余三馆的另一个特点是，几乎无处不是画，而其中最精彩的彩绘作品大半集中在正厅及轩亭，正厅内部左右墙下方均绘有“擂金画”～是以黑色为底，上以金箔及金粉沾贴在图案上，分别有“螭虎团寿”、“螭虎团囍”、“螭虎团炉”。门边的左右板壁有仕女梳妆图，画工极为细腻。 |
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轩亭的大小通梁及斗栱及瓜筒表面也充满彩绘，但因年代久远，图案稍有褪色，古朴之美尽在其中。 |
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门窗：在这部份造型或材质上有各种不同的变化，装饰意味居多，在余三馆里，常见的板门及格扇和木棂窗，正厅步口廊的两根梭形柱之间，镶了个花瓶形木框门，创意十足，且意味着平安。窗子的花样有内护龙红墙上的竹节八卦窗，横隔内外埕的矮墙则装饰了绿色花砖窗，采漏空的上釉或素烧花组砌而成。 |
一、历史发展：
陈氏家族是在康熙末年，第十代的陈智可公，由广东省潮州府饶平县可塘埔乡大榕社渡台，从事土地拓垦与农耕活动。当时，曾筑“大公宅”以为安居之所，经过三代，到了陈德耀兄弟五人，原有之“大公宅”，已容纳不下，故由陈德耀在陈家产业范围内，“延舆师，择基址，构造大屋一座，在中宅，上下两厅，前后天井，左右四回廊前建高门”，准备作为后代子孙百世之居。可惜毁于道光六年（一八二六年）的闽粤械斗。（注一）到了第十五世陈有光，为完成其父陈义方之“并经营宫室，兴复祠堂，无使先世相择之苦心，久而埋没，创建之基址，终于废坠，则家风得以如昨”之遗志，于同治十一年（一八七二年，时陈有光十七岁）与弟陈成渥（润身）协力合作，在个人所有地界，建一个供奉陈氏先祖的堂室（现改成二层楼之洋房，为曾任日据庄长的陈庆云所建），再于光绪甲申年（一八八四年）与弟成渥商量，以南畔已业之地建造茅草屋数间（在今余三馆右侧，“创修堂”的三合院），安顿居于先祖堂位的有族亲，再集资在先世祖堂正位的基址，扩大原有规模，再建大屋；于光绪十年起，经过七年半完成的三合院大宅，即今称为之“余三馆”。（注二）。余三馆也的确人材辈出。（注三）该馆已于1984年列为台湾“国家三级古迹建筑”，及台湾十大古宅之一。于1986年遭韦恩台风毁损严重，且遭小偷行窃，于1988年用铁架搭盖保护，于1991年发包动工整建。
二、环境形势：
陈氏渡台第三代陈德耀是一个很有领导风范和经营才干的人，他参与永靖建街市，并广增田园，设置族产，建立族堂。当时田产范围包括：东至湳港清水沟，西界本宅后面现在的福德巷，北至加油店旁罗宅田，南到陈宅大岸，并在陈氏大屋高门外，开凿一口方池，且立下遗规：“唯许在宅内搭广盖造，不许在宅外，多添竹围，唯许子孙自相典买，不许卖与外人，有违犯此众共诛之，并即所有之业而充公之，勿恤也。至于敦宗睦族，以昭亲亲，则望尔子孙之能体先祖之志也。”（注四）
其子孙也大致上能遵祖训，故族产范围变动不大。目前有些田产已被放领。剩下四个庭院约三甲地，只余三馆这个庭院则不到一甲地，日据时期，永靖街到这里这段路还很荒凉，现在的中山路只不过是牛车路而已，这儿到加油站旁之罗厝路旁大部分是竹丛，永靖本没电力，是余三馆付员林到此之路线费用，临近人家才付费接到各自住宅。日据时代，因日本北白川宫能久亲王曾在这住宿三天，故门前曾开辟为纪念公园，并立纪念碑，在罗厝前有一柑橘园，是余三馆常利用来招待佳宾，采橘余兴的地方。（注五）余三馆建筑当时一定有请地理师勘查风水，如陈德耀当年建大屋时也“延舆师，择基址，构造大屋一座”。陈有光当年也有感此屋“颓垣倾栋，莫能修复，将先人相阴阳、观流泉之苦心，置之以为闲旷，于心终觉慊然。”（注六）等可知。
又如“余三馆各座建筑，除四脚亭为歇山式的屋顶外，其余皆属硬山顶。山墙马背的形式因取五行之属性，则随房屋座向而有差别：如位于东西向中轴线之正身，四脚亭及门楼皆属水形马背；南北向之左右护龙则为金形马背”。此种现象乃是受宅第的堪舆风水所影响。（注七）
余三馆目前是隔着农田，面对马路，整个三合院向东偏南。在该村村庙五福宫的祭祀圈中是属田墘角。对湳港西的老一辈称“田墘”，人家就知道是余三馆一带。
三、配置与建筑：
余三馆是典型的客家宅院，对内充满凝聚向心力，对外展现防御性的传统风貌。建好后，兄长陈有功分得正身左侧及左护龙，弟陈润身分得正身右侧及右护龙。
前有门楼一座，其上悬有光绪己丑（十五）年（一八八九年）立之“余三馆”匾一幅。进大门，中以矮墙分大埕为内外。正厅外悬当年陈有光纳资捐得的“成均进士”之功名（即是“例贡”，是清末贡举的别途。）在同治癸酉十二年（一八七三年），由福建布政使司藩督粮道传及按察使司葆盐法道略同颁之“贡元”匾一面，正厅神龛两旁有“恩授贡元”、“成均进士”执事牌二对。正厅祭祀自木苑公以下十四世之先祖，命名为“创垂堂”，以感念先人“创立家业，垂留后世”之德意。整个三合院称“余三馆”，乃是为纪念祖先“艰难创业，垂留后代，此后荫泽世代子孙多福、多寿、多子孙”而取名（注八）。或如东坡曾说：“有味在三余”。所谓三余便是“冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。”这三个时间是生命的闲暇，必须利用这些时间来充实自己。有爱惜光阴，充实生命的意思。
正身是七间起，左右护龙各为五间起，中间明间木构架为三通六瓜、雕画精美，室内壁堵仕女、小孩图、朱红及黑底金线装饰吉祥图案皆难得一见的精品、孤品，壁堵有永靖人士魏统勋法书，以黑框红底白字的家训呈现出余三陈家忠厚传家远的意味。室外则描绘勤奋努力乃至功成名就过程，内有兵马车乘、文宫武将等，彩绘颜料皆来自大陆运来之矿物质原料，虽历百余年风吹日晒，仍鲜艳夺目。正厅外侧隔板上，浮雕“白发渔叟”、“执扇仕女”皆相当有水平。正身厅前有四脚拜亭，以四根龙眼梭木柱为架构，台基高约五十公分，与正身台基同高，这座轩亭屋顶架构为六架卷棚歇山式，并有优美的曲线起翘。檐下六架四瓜结构，是余三馆雕刻彩绘精华。轩亭与两侧护龙屋顶有六个鲤鱼漏水孔。下雨时，雨水集于天沟自鱼口吐出，雨中排瀑形成趣味景观。
左右护龙，与正身相较是属于次要从属的地位，但在格局上仍是独立完整的，以中央厅为核心，左右相对称，门楣上挂“历山”、“雷泽”横匾属笔“光绪己丑（十五）仲冬上浣，新新轩主人书”，新新轩主人即陈有光本人。陈姓也是舜的后代，舜曾耕于历山，捕于雷泽，事迹见于二十四孝“孝感动天”的故事中，故护龙厅悬“历山”、“雷泽”匾以示不忘。门联皆以“余”、“三”为崁首联。
至于其它附于主建筑之配置，如：门楼外有一方池，长约二十公尺，宽约五公尺，是创建时就有的古池，日据时期，是神社公园的一部分，曾拓宽过，其水源来自八堡圳一个分支系统灌溉渠道。左、右外护龙在光复初期改建过，正身后面原本有谷仓或畜舍，另有旧日的佣人房及早期从事染衣、酿酒、酱油的工作房散落其间，余三馆经过整修后，已恢复重建了二间堆放稻谷的竹筒仔屋。走到后面可看到正身后面有廊，又有遮阳板栅─类似窗户有板扇可拉开大小或关上，以蔽风雨、防西晒。又可看到有开天窗的作法。
四、材料与匠师：
石材用得少，因离河道远，且当时水运衰落，来源困难。门楼、正身、护龙之侧、背面、内围墙皆土确砖墙。砖工平实谨严无砖雕。彩绘是余三馆最有价值者，所用之颜料皆来自大陆，虽历经百年风吹日晒雨淋，仍鲜艳夺目，尤其宝蓝色几乎如新。师傅可能是来自厦门，再请当地之帮手。如屋顶上瓦及剪粘，湳港西陈腾飞、陈阿昧都曾参与。由彩绘及小木细雕可看出有对场作的意味。余三馆当时财力足够正身、护龙同时建筑。
五、家训：（书于正身大厅壁堵）
（一）
「古语云：世间第一好事，莫如救难恤贫，人若不遭横祸，施舍费得几文。诚能约己济人，色色为贫人算计，存些盈余以救急难，去无用可成大用。积小惠可成大德。乃富人惜财如惜血，目击困苦颠连而睽睽相视，毫不动心，以为生财之道。宜如此不知财生，而心先死矣。心既死，财其能长生乎。至如小本贫民，肩挑贸易受尽苦辛，觅得几文微利，为一家性命所系。其遇可矜、其情可悯。我却要在他身上讨便宜，甚或用重秤、使小钱。犹自以为得计，不知穷人资此以养生，多不过数文钱耳。在我视之颇轻，而彼之含怨最重。只此小节而其人之生平可见矣。况折其一日之本，即窘其数日之生，所省甚微，所损实大，吾辈戒之。
燕柱魏统勋。」
（注：充分流露“与肩挑小贩苦力，莫讨便宜”的救难恤贫道理。）
（二）
「以心术为本根，以伦理为桢干；
以学问为菑畬，以文章为花萼；
以事业为结实，以书史为园林；
以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁；
以著述为文绣，以诵读为耕耘；
以记问为居积。
以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持；
以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。」
注一：陈有光“光绪辛卯重修族谱序”（光绪十七年九月撰），收于余三馆除氏族谱渊源志页八，七十六年版。及汤熙勇，员林永靖陈氏家族的渡台与发展，收于史联杂志第九期，七十五年十二月。
注二：陈有光，“重修族谱序”（光绪十七年季秋之月撰），收于余三馆陈氏族谱渊志页九，七十六年版。
注三：见本书永靖旧人物─陈智可、陈德耀、陈义方、陈有光、陈汝甘、陈庆云、陈天助、陈作忠等。
注四：陈德耀：“家谱序”（嘉庆七年撰），收于余三馆陈氏族谱渊源志页二。
注五：该家族辈份最高，现年九十三岁，老乡长陈作忠夫人陈林翠娥女士口述。
注六：同注二。
注七：赵工杜主持，“彰化县永靖乡余三馆整建计划”页二十四。
注八：见余三馆陈列大厅之“永靖陈氏余三馆沿革”
(数据来自永靖乡土资料研究集-张瑞和编著)
编辑：秋日
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