中新社郑州七月十三日电　（记者 曾嘉）“台湾人自小对‘中原’一词并不陌生，这是在受学校教育之前，早已从生活里自然得到的信息。”

　　台湾民俗研究专家庄伯和连续两次参加两岸文化联谊行，去年“情系敦煌”结束后，他就向主办方建议希望来河南了解中原文化，这次如愿所尝让他很兴奋，因为他一直认为要认识和理解台湾本土文化，一定要从中原地区寻找他的发展源头。

　　他说，台湾从1949年以后，“中原”被强调为中华文化的“正统”。国民党执政强调中原文化的目的之一是在树立其正统的血缘关系。虽然强调中原文化正统的结果，对台湾本土地方文化是忽略的，但台湾本土的生活习俗、文化一直自然地在民间传承着，其本来也是来自“中原”。

　　“台湾书画系统的建立是重要例证。”庄伯和说，从郑成功打败荷兰人，汉人大批移民台湾，台湾汉人美术文化逐渐展开发展，到一八九五年日本据台之前，这段历史有二百多年，其表现题材如“四君子”、“岁寒三友”、“渔樵耕读”、“山水”等等理念，都源于明清以来中国文人书画系统的一部分。就民间绘画常见的《三国演义》、《隋唐演义》、《封神榜》等题材可以看出民众的喜好与大陆毫无两样。

　　他表示，日据时代台湾美术主流皆在日本人影响下，原来的书画系统只能在民间文人、民间画师之间传承着。

　　一九四五年台湾光复后，台湾的文化重新与大陆接轨，不少重要书画家赴台，甚至在美术教育系统发挥影响力，又形成另一新的主流，影响至今。而已在台湾本土形成的书画传统，仍然在民间默默传承，二百多年来产生的书画作品一直存在于民间收藏家、地方县市文献委员会手中。

　　庄伯和说，二十多年前，台湾首次大规模整理台湾书画并举办“明清时代台湾书画展”。但当时的基本原则仍在追溯“中原”血缘，意思是说，台湾本土本来就有这么优秀的、源自中原艺术传统的作品，是不能忽略的。

　　“另一方面，我倒想提一下民俗、戏曲的系统，它与中原文化关系反而更深沉，更密切。”庄伯和说，台湾近年在民俗、民间美术研究方面，探究其中原文化关系，更是主题所在。

　　“情系中原”活动安排对关林、羑里城周易发源地、河南博物院“中华第一龙”遗迹等参访形成，这些遗迹所蕴含的文化符号都可以在台湾找到印证。

　　“譬如十多年前，北京历史博物馆展出河南濮阳出土的‘中华第一龙’，看到这种贝壳堆砌的龙、虎时，我非常激动。因为台湾庙宇建筑也一定有左龙、右虎的装饰，进门由龙边进，虎边出，是许多人坚持的甚至现在的上班族也下意识地这么做。”

　　庄伯和说，再以台湾广大百姓寻常接受的戏曲故事为例，小孩最喜欢的掌中布袋戏，剧情最常见的是，主角流落在外，经过奋斗最后圆满结局是回到中原，或者朝廷失去中原，与番邦征战多年，结果也是班师回中原。

　　庄伯和表示，“中原”长久以来在台湾汉人社会是一种根深蒂固的价值认同，虽然一般百姓并无法明确说明它的意义，但“中原”是文化的源头，不论是主流的美术文化，或民俗造物。如今两岸交流频繁，这对同一文化、甚至异文化圈之间的整合研究提供了很好的条件，尤其中原地区资源如此丰富，更创造了难得的研究环境。