七夕当作情人节是“数典忘祖”？闻专家此高论，甚感可笑。至于吗，这个帽子是不是大了点。

　　传统文化复兴已成社会潮流，这是好事，七夕的争议中，我感到了这种复兴向深度发展的趋势。以往，缺乏自信的国人总是拿西方文化为标尺来衡量华夏文化，生硬地附会和类比，自卑，所以自我矮化。现在，有了相反的趋势，比如对“中国情人节”一类说法有了反思和反感，这是好事，试图找回自己，建立自己的标准。

　　但是国人喜欢从一个极端走向另一个极端。

　　反思对西方文化的依附心理，又出现了拒绝文明对话、否认文明相通性的偏激。仿佛不同文明绝对没有任何可以对话之处，好象华夏与西方生活在两个星球。文化是人类各个民族的创造，文化的样式丰富多彩，但最终都是指向对类同生存课题的回答和求解。不论是西方的圣瓦伦丁，还是华夏的七夕，无非都是围绕爱情等人类相通的主题。即便七夕称为中国的情人日，又有何不可？

　　是不是因为西方有了情人之节，我们就要刻意把七夕中爱情文化的蕴涵一概抹杀？只言乞巧之俗，又将华夏先民对牛女、对爱情文化的感悟和积累置于何处？

　　情人，是西方的专属吗？乞巧，真的就可以概括七夕的全部？

　　模仿别人是一种自卑，但刻意地害怕被说成模仿别人，又岂是一种真正的自信？

　　情人，有情之人，相爱之人，无它。你有其它的理解，那是你自己的事。

　　承认人类文明在根本的意义上具有相通之处，这才是堂堂华夏应有的自信。正是在对类同生存课题的回答中表现出的独特性和差异性，才产生了人类的共同文明和丰富多彩的文化多样性。

　　专家今年罕见地指责，说商人在不负责任地炒作。专家说，七夕不是爱情文化。于是，一些同胞也大声疾呼，不要被商人给忽悠了。我倒想说，在不要被商人忽悠的同时，是不是也应该不被专家忽悠呢。

　　任何时候，人云亦云都是一个民族独立、自由、自信品格的敌人。七夕的爱情文化蕴藏是民俗文化中的事实，这种七夕的爱情文化，是先民对于爱情的感悟和体验。

　　岁时节日的文明也非一成不变，历代节日不断发展演变增添新的内容，如同流水，生生不息。在华夏复兴的过程中，岁时节日意义的强化、削弱、渗透、变动，也在不知不觉地发生。

　　寒食与上巳不就合并到清明了吗？如今，寒食和上巳不又在逐渐地复归？

　　七夕就是七夕，它不需要在文化依附的语境下被以依附者的心态定义为“中国的情人节”，也不排斥其爱情文化天然的属性。

　　君不见，天河一去三千年，日日思君明镜前……

　　或许悲剧更能让人懂得珍惜。这个有着淡淡哀愁的传说，这个发生在天上人间的久远故事，告诉着几千年的人们关于爱恋、思念和别离；在每年的这个日子里，不论是磐石蒲苇的坚韧夫妻，还是情窦初开的青涩恋人，希望都能一起仰望星空，天河如练，长空如水，我们再口耳相传那三千年的聚散思恋，同时思索，什么是爱情，什么是我们自己的爱情。 （作者：溪山琴况）

    草根意见：

　　——网友：中国人就那么需要情人节吗？我不是一个顽固的传统至上者，但我认为“情人”一词与中国的含蓄的性格根本就格格不入，它和“有情人终成眷属”所表达的内涵完全不同，过于浅薄了。  

　　——网友：中国人含蓄，但中国人不是刻板冷血，我们的祖先那生死相许、刻骨铭心、至死不渝的爱情难道就被一个“含蓄”而抹杀？ 情人这两个字既然是堂堂正正地用汉字写出来的，又不是音译，又怎能认为是舶来之物？情真意切，为何不可言表？

　　——网友：历数中国传统节日，最有爱情文化的莫过于元宵节和七夕了。而有人说元宵节更属于未缔结姻缘的爱人，而七夕，则有更广泛的普适性。七夕节日从远古的星象宗教而来，很早就氤氲了爱情的意味。漫漫两千年，爱情的故事是整个节日的背景，围绕这个核心发展出了其他的节俗。最早的节俗即是对这象征着忠贞爱情双星的祭拜。后来，七夕最大的节俗发展为乞巧——不过，那些认为“数典忘祖”的专家们不会不知道乞巧的起源吧？难道姑娘们只是为了单纯乞巧而乞巧？她们虔诚地拜望上天，直到深夜阑珊...我想，单纯的“动手技能大奖赛”性质的乞巧恐怕不会让她们虔敬如此吧？

　　——网友：既然都知道中国爱情含蓄，这才是含蓄的体现——乞巧乞的又是什么？那时候，谁个姑娘不希望自己精于女红呢？这样才可以觅得如意郎君...这是怎样一种微妙的少女情感？这种细密含蓄的爱情，我们能不能多品味一些呢？

　　——网友：不是现代社会适应传统节日，而是传统节日要和现代社会想沟通、融合！

　　（来源：国际在线）

编辑：蒲蒲