不同版本的唱词均提及刘二姐家住老天津河北关上大寺前，住四合套大院，乃大户人家。“这个刘二姐，出阁五六年，没生过一女，没养活一男。娘娘宫的庙会，三月初三。这个刘二姐，一心要把娃娃来拴。”刘二姐梳妆打扮后娇美动人，只身一人到天后宫进香拴娃娃。刘二姐出家门途经河北大街、北大关、电车站、估衣街、归贾胡同、毛贾伙巷等热闹繁华处，熙攘的市景与故里风情在唱词中被浓墨重彩地描绘着，但“二姐不爱看，二姐不耐烦，二姐往前走，二姐往前踮……”当来到天后宫前，刘二姐被人声鼎沸的皇会和大戏引吸住了，她欣赏够了，继续“前行来到大殿里边”。刘二姐跪对天后送子娘娘虔诚地“点着一炷香，扦在炉里边，跪在溜平地，嘴里乱叨念：我姓刘，叫二姐，出了阁，五六年，没生一女，没养一男。是男那个是女，赏我一个，等到明年，塑画金身把愿还。”刘二姐向娘娘磕过头，起身掏出早已准备好的五彩线拴娃娃。“有几个娃娃打花鼓，有几个娃娃弹丝弦，这些个娃娃全不爱，拉胡琴的娃娃跟着我有缘。跟着妈妈走，跟着妈妈踮，跟着妈妈回家园。”刘二姐拴娃娃的故事以最纯朴的民风和最生活化的唱词形式，展现着津沽民俗文化，特别是婚育习俗的风貌。

　　万人空巷瞧皇会

　　清康乾盛世时期，天津作为北方的经济中心和大都会城市，无时无刻不吸引着近在咫尺的皇朝视线，康熙皇帝、乾隆皇帝曾频繁驾临津城，许许多多动人的故事一直传为美谈。

　　传统游艺民俗在天津有着丰厚的历史文化积淀，素来为百姓喜闻乐见。天津民俗歌舞演艺大多以一个相对独立的民间组织以“会”的形式公开展演，华美绚丽、气势恢弘的各路花会，融会了民俗民风、风物传说等诸多内容，展示了天津人文生活中尚武、豪爽、热情的性格。

　　“皇会”在天津的出现与发展，不能不感谢康熙皇帝与乾隆皇帝的恩泽。皇帝驾临，接驾与送驾等是必定的仪式，隆重至极。天津的富商和百姓们不断操办着各种形式的“会”，加入到迎送的仪仗中来。在北门外的浙绍乡祠中有几面大鼓，每逢新春佳节或喜庆之日，这里的人总喜欢击鼓，以增添欢快的气氛。传说，有一年康熙皇帝南巡过津，乡祠大鼓前往击鼓迎驾，动听的鼓点儿与娴熟的鼓技博得龙颜大悦，康熙御赐鼓者黄马褂犒赏。后来，当乾隆皇帝在天津再次见到身着黄马褂的鼓手时，有感而发，又赏黄衣、黄绊，并亲赐“挎鼓”之名。两朝御赐，天津皇会名扬四方。

　　关于皇会，天津民间传说更广泛的另一个版本也有眉有眼。说有一年农历三月二十三是天后娘娘诞辰庆典之期，乾隆皇帝下江南的龙船正驶过三岔河口，与岸上几路欢歌起舞的花会队伍不期而遇，圣上驾到的消息在熙攘的人潮中飞一样地传说，其他各路花会闻讯蜂拥而至，争相为万民之尊上演精彩节目。乾隆皇帝见此欢歌雀舞的太平盛世欣喜不已，赏捷兽会每人黄马褂一件，赐鹤龄会每人金项圈一个，赏扫殿会龙旗两面。

　　皇会的得名在《新校天津卫志》中有着明确记载：“前代圣祖高宗南巡，曾驻跸天津。天津乡人演作戏剧，用备临览，或作神仙故事，或作乡俗形象，有以童子数十人各持小铜钵，舞跳之始，伏地排‘天下太平’四字，颇近古人舞法。回銮后，再逢驻跸各戏技艺生疏，因于每年天后诞辰赛会之期一演试之，此皇会之名所由来也。”

　　妈祖民俗文化在天津根深蒂固，每年天后诞辰庆典的前后数日，出皇会已成为天津百姓除春节之外最盛大的民俗节日。

　　天津皇会的会档（种类）大致分为三类：一是服务性质的，如扫殿会、净街会、请驾会、梅汤会等。二是仪仗性质的会，如门幡会、太狮会、广照会、宝鼎会、接香会、日罩会、灯罩会、銮驾会、华辇会、护驾会、灯亭会、鲜花会等。三是以各类乡村民间花会为基础的表演，所涉及内容相当广泛。

　　皇会内容也精彩多姿，包括杠箱、鲜花、法鼓、门幡、秧歌、提炉灯、大乐、高跷等４０多种。每一类又有一至数个表演团体，风格各异。表演团体以“会”的形式出现，会的数量少则二三十道，多达百道。各路花会集结在天后宫，随妈祖出巡而依次出行，队伍纷纷亮出自家最精彩的节目与最高超的演技，沿街献艺，观者如潮，万人空巷。据《天津县志》载：“先之以杂剧，填塞街庙，连宵达旦，游人如狂”，可谓“百戏云集，光怪陆离”。

　　清代诗人崔旭在《津门百咏》中进一步说明了天后宫皇会的盛况：“逐队幢幡百戏催，笙箫钹鼓响春雷；盈街填巷人如堵，万盏明灯看驾来。”

　　自发而成的皇会队伍组织严密，协调规范，秩序井然，精彩的表演与宏大的场面，极大地满足了百姓文化娱乐的需求，成为城市精神的再现。

　　天津人在此起彼落的热闹与红火中生活着，快活着，幸福着……