创作大型儒家文化交响乐已历时三年。三年前就有这么一个想法，想搞一个儒家文化交响乐，最早就叫《儒家大典》。深圳交响乐团几年前搞过一个《神州和乐》，以交响乐的形式表达佛家文化，既体现了佛教的盛大庄严，又融合了交响乐的壮丽辉煌，到东南亚、美国以及其他一些地方演出，很受欢迎，在韩国演出，据说引起轰动，影响比较大。受此启发，就想用交响乐的形式阐述中国传统文化，特别是儒家文化。动了这个念头以后，就让深大、文化局和深圳报业集团各写了一个本子，但是这些本子和我们最早要表现的思想是有距离的，有的本子既有儒家的东西，又掺合了很多道家的东西，还有一些庙堂音乐，这些都放在一起，过于庞大，也比较庞杂，觉得还不太行。这件事情一直萦绕我心，于是我把韩望喜博士找在一起研究，创作了《人文颂》文学脚本。搞这么一个交响乐，我也跟市委领导交换过意见，包括在宣传部也进行了讨论，主要是基于这样几点考虑。
一、随着中国的崛起，需要张扬我们的文化主权。一国文化主权的张扬，实际上就是一个国家文化核心价值在世界上的影响力，而这种影响力从功利的目的来讲，就是要通过文化的影响力来拓展国家利益，从更加广泛的意义上来讲，这是中国崛起的一个重要标志。毫无疑问，当我们弘扬文化主权的时候，我们必然就要对我们国家的古代文化有一个重新认识、弘扬、宣传的过程。所以，创作儒家文化交响乐《人文颂》是中华文化复兴、弘扬国家文化主权的需要。
二、弘扬国家文化主权，就要谈儒家思想。儒家思想，应该说，历朝历代都在谈，追溯历史，从汉武帝“独尊儒术”以后，应该说儒家思想和中国以后的统治，形成了一种互相依存的关系。这种依存关系，一方面，儒家思想对中国的政治，达到了咨政、咨事的目的，对国家政权的稳定、发展，对东方的文明方式，都产生了重大影响，在这个过程之中，它对政权的发展是不断促进的。同时，学者对儒家思想进行阐述的时候，也更多地是从政治的、宗法的、礼教的方面去阐述，从有利于统治，从统治者的学问这个角度去阐述，而对孔子当时提倡的很多人文性的东西的阐述，这几千年以来，不能说没有，但是由于中国的政治体制和文化的变迁，这方面是被忽视了，需要在今天重新深入发掘，而儒家文化最闪光的东西，恰恰就是对人的重视，对人的尊严，人的智慧，人格的尊重。肯定人的价值，肯定现实生活的价值，肯定道德的价值。人的问题，是孔子建立儒家学说的根基，对于当代文化建设来说，儒家关于人的思想具有重要意义和价值。这是《人文颂》要表达的思想内涵。
通过交响乐的形式，去阐述这些理念，我觉得很好。我们今天说，仁义礼智信就是儒家提倡的人的核心价值，但同样，在儒家文化里面，忠孝节义也讲过，礼义廉耻也讲过，它们也都是儒家文化的内容，为什么说仁义礼智信是交响乐《人文颂》要表现的内容呢？我觉得这里有必要对儒家文化进行重新发掘，特别是对其人文价值进行重新发掘认识。忠孝节义更多提倡的是人对社会的责任、人对群体的责任这个层面的关系，这并非儒家思想的核心所在，儒家思想的核心是仁义礼智信五德兼备的人，是大仁大义、大智大勇的“大写的人”，《人文颂》就是基于这个认识来表现中国文化核心价值的。
三、提出以人为本的科学发展观，是我们党在思想上的重大飞跃。这些年，理论界都在探讨，从以阶级斗争为纲，到以经济建设为中心，到今天提出以人为本，确实表现了我们党对事物的不断与时俱进的深刻认识，达到了一种真正的科学认识。以经济斗争为纲，在当时的环境之下，它确实对于民主革命成功，对社会主义初级阶段的建立起到了作用。改革开放以后，提出以经济建设为中心，直到今天，还是要推动以经济建设为中心的发展。现在提出以人为本，我觉得我们党对人的价值、人的作用的认识，真正做到了各界都能接受，也表明我们党的目光远大和更加正确。以人为本，我当时跟韩博士讲，我们说科学发展观是以人为本，那么人又是以什么为本呢？得出的结论就是，人就应该以我们老祖宗提出的“仁义礼智信”为本。我觉得舍此以外，没有其他的本，而且仁义礼智信确实是缺一不可的，应该是一个完整的统一整体。这五个方面，每一个方面都很重要，但只有这五个方面结合起来，才是一个完整的大写的人，才是理想的健全的人格。通过歌颂“仁义礼智信”，我们回过头来，强调以人为本，尊重人，理解人。通过交响乐的形式阐述这些理念，应该说是我们想做的一件事情，想做的一个尝试。初步想的就是这些，其他的是韩博士具体的创作，这个创作，我觉得，文采和思想内容都是很好的，怎么做得更好，要认真倾听专家的意见。
（王京生：中共深圳市委常委、宣传部部长）
