李宗桂：中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学文化研究所所长，中华孔子学会理事，广东儒学研究会会长
很高兴有机会在这儿跟大家一道探讨大型儒家文化交响乐《人文颂》的创作问题，我觉得这个问题很重要。一个是我们今天的文化建设，该怎么走？弘扬中华文化，建设中华民族精神家园，怎样来弘扬，这个需要很好的探讨，还有历史感的问题，时代感的问题，世界眼光的问题，本土意识的问题，非常复杂。
首先说说我对《人文颂》的总体感受。
一是大气磅礴，充满激情，健康向上。看着很感动，很有激情，我自己也被调动起激情来。
二是具有明显的文化创新性。我们现在讲文化创新，有很多路子。我觉得，深圳这次创作《人文颂》，具有很强的文化创新性。一个在形式上有创新，运用交响乐的形式来表达对中国传统人文精神的讴歌和颂扬，我觉得这个是和过去不一样的。在我的印象中，到现在为止，改革开放30年，文化热到现在20多年了，好像还没有用这样一种交响乐的形式来表达儒家文化的价值观，来讴歌中华人文精神的。我觉得从未来的影响来讲，可能现在咱们搞的这个儒家文化交响乐《人文颂》，会超过以往许多通俗的作品，它的覆盖面更宽，流传性可能更强，更长久，特别是面对海外的时候，意义更加重大。同时《人文颂》也区别于各种丛书，专著，因为有的书是小众文化，没几个人看的，我们曾经说，一本专论，一部很好的很精深的论文，全中国有30个人看就很不错了，因为很多人和那个没关系。包括开头夏伟东谈到的《中国传统道德》，这部书影响很大，印数也很大，编撰这部书的时候，我也参与了一下，还在搞提纲的时候，我关于书名的意见被采纳了。最初的书名叫《中国传统美德》，后来我看了一下提纲，包括一些样本，基本就是文献资料，你很难把它说成全部都是传统美德，所以我就建议，把那个传统美德改一下，就叫传统道德，后来钱逊先生说，你把它写出来，你写成书面意见，我就写给了他。我讲这个意思就是说，这都涉及到一些对传统文化、儒家文化的评判分析的问题。谈传统道德还是传统美德，我们讲中华文化还是别的什么，这个是有讲究的。《人文颂》在形式上有创新，在内容上有新的因素。这些年，包括在正面弘扬传统文化的优秀成分的时候，也谈到“五常”，仁义礼智信，但是，多数时候是谈“仁”的比较多，谈“义”的比较多，谈“信”的比较多，谈“礼”的不多，而且这几年有些谈“礼”的，刚好是一些复古主义者，或者儒教原教旨主义者，这个就很麻烦。所以我想，我们在整体上的把握上，《人文颂》它把这个整体，五常，作为传统文化的重要成分、核心价值来做，我觉得在因素，内容上，有新的因素。另外我觉得在观点上有新的创造。它是正面地肯定了儒家文化中的仁义礼智信五种伦理纲常，它的积极性，它的价值，它的历史价值和今天的时代意义，这个和过去的讲法是不一样的。
三是《人文颂》文学脚本确实能够弘扬中华文化，阐发了人文精神，能够促进我们文化的大发展，大繁荣。
四是这样一个交响乐，这样一个脚本，包括它未来成果，我的感觉是，它有利于提升我们国家的文化软实力。
其次关于交响乐《人文颂》创作的主题，我有这样几个感想。
一是我觉得这个题目很好，叫《人文颂》，不是儒家颂，也不是传统文化颂，我们从人文精神弘扬方面，从人文精神重建的方面，从人文精神拓展的方面来谈我们民族的优秀文化，我觉得是很好的。
二是歌颂传统文化的人文精神，我觉得应当肯定。
三是以儒家思想文化的“五常”仁义礼智信为主线，觉得是具有积极意义的，这是关于主题。
最后，《人文颂》的指导思想和价值取向是正确的。关于指导思想，第一个我觉得《人文颂》是以17大报告为指导的，着眼于中华文化的弘扬和中华民族精神家园的建设，因此，符合当代中国文化建设的方向，也是反映了时代精神，第二个我觉得它是以传承发展，并且创新中华传统的人文精神，推动中华文化走向世界，实现中华民族伟大复兴为取向，因而具有重要的思想文化价值，我觉得这是需要充分肯定的，当然，文本创作者韩博士的才气，这就不用说的了，能够让我们放弃别的事情，专门跑到深圳来耗这么两天，而且花时间看，那一定要很了不起，我不谦虚地说，不然，我们大家都很忙，我们很多事情的嘛。我非常钦佩京生部长的创意，非常肯定韩博士的努力，二者的结合非常完美。
（李宗桂：中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学文化研究所所长，中华孔子学会理事，广东儒学研究会会长）
