3、关于“否定资本主义的历史”、“‘阶级社会’是人的本性的堕落”
把马克思对资本主义的批判攻击为“历史虚无主义”是毫无根据的。马克思对资本主义的研究是以唯物主义历史观而不是什么“人的本性”为基础的。当马克思1859年在《政治经济学批判》第一分册中首次发表自己研究政治经济学的成果时，他就在序言中对唯物史观的要点作了经典性的表述。1867年《资本论》第一卷出版时，马克思又在序言中声明：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。”（《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第10页）马克思根本抛弃了从空想出发用“人的本性”去评论资本主义社会的唯心史观。他“所用的方法，就是从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的基本的原始的关系”。（《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009年版，第158—159页）他“把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平”，（同上书，第161页）以严格的科学态度去分析社会现象，用“生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的”（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592页）事实为根据，揭示出资本主义社会的运动规律。正如列宁所指出的，马克思揭示资本主义的发展规律时，他的分析“仅限于社会成员之间的生产关系。马克思一次也没有利用这些生产关系以外的任何因素来说明问题。” （《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009年版，第162页）正因为如此，马克思全面地科学地评价了资本主义的历史地位。他把资产阶级本身看作是一个长期发展过程的产物，看作是生产方式和交换方式一系列变革的产物。马克思和恩格斯明确地指出，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”，它对旧有的社会关系不断进行革命，炸毁了束缚生产力的旧的桎梏。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代所创造的全部生产力还要多，还要大。”（《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第33、36页）另一方面，他们又指出，随着生产力的进一步发展，资产阶级锻造了置自身于死地的武器和将要运用这种武器的人，即无产者。如列宁所指出的，马克思“以对资本主义制度的这种客观分析，证明了资本主义制度变为社会主义制度的必然性。”（《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009年版，第178页）这种用发展的眼光全面地评价资本主义历史地位的科学态度，同历史虚无主义究竟有何相干呢？
对于历史上的其他剥削制度，马克思主义同样给予科学的历史评价。马克思把人类从原始野蛮状态进入文明时代以及从古代的奴隶制到现代的资产阶级社会都看作是历史的进步。他把文明时代的历史看成是在对抗中进步的历史，揭示了文明发展的规律：“没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。”（《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第104页）他在揭露和谴责文明进步过程中的矛盾、对抗和罪恶的同时，肯定并且赞扬文明在对抗中取得的进步和成就。在《反杜林论》中，针对杜林用泛泛的空话痛骂奴隶制的非历史的观点，恩格斯说：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”“我们的全部经济、政治和智力的发展，是以奴隶制既成为必要、又得到公认这种状况为前提的。”“没有古希腊罗马的奴隶制，就没有现代的社会主义。”他明确指出：“在当时的情况下，采用奴隶制是一个巨大的进步。”（《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第188页）恩格斯还批评了那种看不到中世纪的进步的非历史的观点，他说：“反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野。中世纪被看作是千年普遍野蛮状态造成的历史的简单中断；中世纪的巨大进步——欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及14世纪和15世纪的巨大的技术进步，这一切都没有被人看到。”（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第283页）如果有人置马克思主义创始人这些明确的论述于不顾，硬要说马克思主义否定从奴隶社会、封建社会到资本主义社会的历史而“陷入历史虚无主义了”，对于这样的态度，人们就很难按照正常的学术研究所遵循的思维逻辑来理解了。
持上述历史虚无主义新变种论者的一些说法为我们理解这种态度提供了启示。如，“历史虚无主义在很多情况下是一种政治性行为”，“几乎所有把历史加以虚无化的行为都带有特殊的政治目的”。“人们不可能提供对历史的学术的、科学的仔细探讨来获得一致的、准确的认识，因为争论的性质是政治的而不是学术的。”应该承认，这些说法的确反映了历史虚无主义同现实政治的紧密关联，说出了宣扬历史虚无主义作为“政治性行为”的性质及其“政治目的”。马克思主义把历史看作永无止境的不断上升的过程，对以往一切发展阶段的历史地位都给予全面的评价，这本来已经成为人们普遍知晓的常识，并不需要特别的“仔细探讨”。因此，我们只有注意到其行为的政治性质和“特殊的政治目的”，才能理解某些论者为何完全不顾事实而做出诸如马克思的历史观“把历史终结在未来”，“否定了奴隶社会、封建社会、资本主义社会这个漫长的人类历史”这类武断的结论。
中国共产党是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。党从诞生之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想。中国共产党90多年的历史，党领导下中华人民共和国60多年历史，就是马克思主义同中国实际日益结合的历史。因此，把马克思主义宣布为“历史虚无主义”而彻底地“虚无”它，对于否定中国共产党和中华人民共和国的历史无疑是一种釜底抽薪的方法，是一条最便捷的路径。可见，接过反对历史虚无主义的口号，把历史虚无主义的帽子扣在马克思主义头上，以此来“虚无”马克思主义，确实是历史虚无主义的一个新变种。（作者：田心铭 教育部高等学校社会科学发展研究中心原主任）
原标题:警惕历史虚无主义的新变种
