据台湾《旺报》报道，台北文林苑“都市更新”导致台北市府强拆王家屋舍事件话题持续发烧。台湾“中研院”研究员钱永祥昨天指出，台湾社会的好人和坏人二元思维，其来已久，这是体制上出现问题。
余纪忠文教基金会董事长余范英呼应，日前“中研院长”翁启惠受访说，当前多元社会，有不同意见和立场，但最重要的是处理差异，如果太多本位、自由，就难形成共识。
余范英希望台湾多元的社会，在集体成长的过程中，能够进行对话，化解歧异，减少暴力和苦难。
余纪忠文教基金会主办“实在年代——迎向永续”第三场专题讲座，昨天邀请“中研院”人社中心研究员钱永祥、台湾清华大学社会所李丁赞教授、《中国时报》副总编辑何荣幸，畅谈实在年代的社会面貌和蓝图？以及信息时代，媒体扮演的社会角色。
李丁赞讲述他在台湾新竹香山进行的农业实验。他指出，当前社会的瓦解和失序，是受到资本主义都市化、工业化和全球化的冲击，尤其作为第一产业的农渔业，遭受第二级产业的工业和商业挤压，可是面对成本降低的竞争，本土产业和加工业都败下阵来，失业率激增，最后反映在家庭暴力和学校霸凌，导致整个社会的失序。
李丁赞认为，相对于工业化等造成对土地、河川、湿地和生态的破坏，人类渴求返回农艺复兴的声音越趋强烈。
在经历小区、农田、湿地、河川保育的各自努力后，新竹香山和台东陆续出现“公民农业”的群聚诞生，而科技人也在土地的回归中，成为新兴农业的消费者、支撑者和行动者，小区培力和实践合而为一，他看到社会由多元走向公共参与的新路；“这是迎向未来的新方向，不只是回归农业时代的憧憬。”
钱永祥以“道德进步”思维，探索现代社会多元主义、相对主义、自然主义的演变和定位。他认为度量是衡量进步的尺，进步是相对于落后或不进步，代表前进；可是，道德进步却是一个自我矛盾的评价概念，因为进步并没有带来人性与文明在道德意义和精神意义上的提升。
钱永祥指出，当下台湾社会习惯以好人、坏人简化社会差异问题，这容易形成敌对和对抗，更让暴力高涨。他希望“好人坏人论述”只是一套说词，不成为去消灭对方的实际行动；钱永祥直言批评当前台湾社会还不是很有能力解决这一现象，主因体制上出现问题。
[责任编辑：李博]
京ICP证130248号京公网安备110102003391