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蓝博洲，台湾知名历史作家，统派人士。大学时认识台湾左翼作家陈映真，从此开始关注台湾“白色恐怖”时期的历史事件，开启写作生涯。代表作品《幌马车之歌》(电影《悲情城市》部分情节来自此书)、《沉尸·流亡·二二八》、《共产青年李登辉》及《台共党人的悲歌》等，在两岸影响深远。
在台湾名导侯孝贤眼中，他是“咬住历史不松口的大牛头犬”；在熟悉他的大陆学者眼中，他是“文化界的福尔摩斯”；而他也这样描述自己：“为了掌握历史细节，我的写作过程就像特务一样，只是目的、动机有所不同。”他，就是台湾知名作家蓝博洲。
在蓝博洲笔下，湮没于荒野的台湾历史片段一点一点地呈现在世人眼前，显露出鲜活的生命力。昨日上午，蓝博洲来到厦门大学台湾研究院，讲述自己的写作生涯，讲述新作《台共党人的悲歌》。
《台共党人的悲歌》有望明年在大陆出版
20多年的写作生涯，留给蓝博洲的不是功名利禄，只有一部又一部分量十足的作品。最新这本《台共党人的悲歌》，据蓝博洲介绍，被经历过台湾“白色恐怖”的“政治犯前辈”评价为“比以前写的都好”。他也自嘲，“这本书当然不会得奖，因为台湾没人敢研究台湾共产党的历史，也没人敢写有关台共的书”。
《台共党人的悲歌》的封面上，印着一个旧痕斑驳的信封，这象征着蓝博洲在完全没有史料的情况下，深入海峡两岸民间找寻线索的艰辛与执着。他介绍，这部报道文学作品透过张志忠、季澐及杨扬一家三口的悲剧故事，“从历史的积土中，挖掘1950年代‘白色恐怖’下牺牲者的群像，诉说一段不为人知的悲壮台湾近现代史”。
虽然1998年中共中央组织部追赠了张志忠夫妇“革命烈士”称号，但张志忠是谁？他与台共是什么关系？他经历了怎样一段与中国近现代史紧密相连的革命生涯？对此，不仅大陆人不了解，台湾人也大多不知道。
但蓝博洲偏偏就掘地三尺，从家书中找资料、探访各种可能的相关者，直到拼出一个完整符合逻辑的历史故事。而写作过程中向大陆相关人士查证史实的往来书信，无意中也成为了独一无二的史料。蓝博洲说，自己希望尽量掌握历史细节，把革命志士的人性化一面写出来。据悉，这本《台共党人的悲歌》明年有望在大陆出版。
想写“台共三部曲”扭转被诬蔑的历史
提到台湾共产党，因为其发展历程曲折，又遭遇1950年代“白色恐怖”禁忌，普通人对此不甚了了。听说过“台湾共产党”这个名词的，多半也是因为前民进党人士王老养近年来成立的同名政党。
蓝博洲认为，台共研究之所以“没成果”，就是因为在“台独”势力兴起所谓“台湾史”热潮以来，研究台共始终是一件很冷门的事。即使有一些民进党人士曾做过相关研究，也刻意将台共与中共切割，“但事实上，1945年台湾光复之后，台共就在组织上回归了中共”。
因为关注“白色恐怖”时期的历史，因为常年研究台共、写作相关作品，蓝博洲笑称自己因此被扣上了“统左派”的帽子。在他看来，民进党利用“二二八”事件抢夺意识形态话语权，误导大众对当时台湾青年的身份认同问题。“其实当时的台湾青年是从对‘白色祖国’的失望，转而对‘红色祖国’的向往，并非大量转向主张‘台独’。”为了让这段被诬蔑的历史反转过来，蓝博洲说自己想要写“台共三部曲”(按照台共不同历史阶段划分)，让大家了解真实的台共党人。
两岸深化交流须清理意识形态糟粕
据蓝博洲介绍，1949年之后，台湾的进步历史彻底结束，日据时代留下来的社运传统亦彻底断绝。而在“白色恐怖”的漫长年代里，台湾民众接受的是“反共”、“恐共”的思想教育。以至于台湾社会的“反共”痕迹无所不入，这种意识形态至今没能得到彻底清理。“在台湾，骂一个人‘阿共仔’是非常狠的话。”而这种声音，似乎又常在绿营人士嘴里听到。
这种意识形态糟粕作祟，为两岸交流深化带来的是无形的顾虑与偏见。“台湾的中国人认同比例在下降，但一边又希望在经贸领域大陆能对台让利。”在蓝博洲看来，虽然许多陆客最大的愿望就是能去台湾看一看，但在台湾，还是有人对陆客怀有偏见。要解决两岸交流领域的深层次问题，蓝博洲特别强调，“清理旧有的意识形态非常重要”。
[ 责任编辑：周剑 ]
