（三）儒学在今天的世界
儒家智慧贡献给我们一系列概念，比如“仁义”，既提倡仁爱，又强调要在正义的范畴内施行；比如“学习”，既提倡学习理论，又强调实际践行；比如“孝悌”，既提倡在家里孝顺父母，又提倡在社会兄友弟恭；比如“礼乐”，既提倡礼以节人、规范秩序，又强调乐以和情、安和内心；比如“中庸”，既提倡用中道、不极端，又强调保持自我、和而不同。
而儒家在当今最有实践意义的思想之一，就是“忠恕”，它不仅是历史贡献给今天的，也是中国贡献给世界的。忠，是中人之心，尽心待人、忠于本心，己欲立而立人、己欲达而达人；恕，是如人之心，推己及人、换位思考，己所不欲、勿施于人。“忠”是要极尽所能，“恕”是要量体裁度，所以“忠”与“恕”，与“仁”与“义”一样，是一对相互辅助又相互制衡的概念。忠，就是尽己之心，去付出和助益；恕，就是待人如己，去换位和体谅。
这样的理念，在今天听来，令人格外动容。这些关乎体谅、诚恳、理解、尊重的品质，随着历史河流的向前推进，常常是越来越沉入了河底，其踪杳杳。所目当今世界，矛盾一点就着，战争一触即发……都是因为“忠恕”这个看起来陌生的概念，实在是被我们遗忘太久了，忘了曾经在两千多年前，就有一群知识分子，他们虽不同而和、虽不比而周，他们想人之所想、急人之所难，他们老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他们尽管性情不同、出身不同、成就不同，但是在“忠恕”的感召下，都践行着儒者的光荣与梦想，体察万物，悲悯苍生。
而“忠恕”确实可以作为中国文化在今天提供给世界的智慧准则。早在1971年，联合国通过决议恢复中华人民共和国在联合国的合法地位，周恩来总理为联合国大厅带去了孔子的两幅语录，其一是“以和为贵”，另一条就是关乎“忠恕”的解读：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
子贡请教孔子，是否有可以让人终身依照的一句话准则？孔子便回复给他这一句照亮万世的格言，这一句将中华文化的堂堂正气昭显于联合国面前的行事信条：己所不欲，勿施于人。
可见，“忠恕”正是对“和谐”的达成，而“忠恕”也不仅是古代知识分子个人修为的守则，更是当代政治风云涌动中具有现实指导意义的准则。
比如，旷日持久的巴以战争，是宗教信仰的冲突；以美苏为首的东西集团冷战，是政治形态的冲突；国内的贸易顺差与国外的反倾销举措，是经济体制的冲突；文化输出与文化侵略的论争，是中西文化的冲突；不同年龄段人群的代沟，是价值观念的冲突；旧有事物对创新态势的打压，是思维模式的冲突……所有这些文明的冲突，究其避免和解决之道，都可在“忠恕”的心态中寻找答案。如此，就不会再用固执去拒绝异类、用偏激去反对异见、用自大去打击新生、用霸权去迫害弱势。
正如习近平总书记讲话提出：“要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。”所以，纵观以儒家文化为主体的中国传统文化，结合今天社会主义的理论成果，使我们更应具备一份中华民族的文化自信。而中国智慧，不仅属于过去，也属于未来；不仅属于中国，也属于世界。（文/子曰文化 曹雅欣）
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