汪毅夫：田野的图像

　　香港中评社12日发表厦门大学台湾研究院讲座教授、全国台湾研究会副会长汪毅夫文章，以下为内容摘编。

　　自然科学的试验结果往往可以用重复试验来验证，自然科学研究往往要求可重复、可验证。作为文化人类学研究重要特征的田野工作（field work)，却有“田野工作不可重复”的说法，并且有米德的《萨摩亚人的成年》与弗里曼的《玛格丽特·米德与萨摩亚》对萨摩亚文化的描述并不相同为例证。这是因为“人不可踏进同一条河流”，田野是变化的、研究者也会有种种差异。然而，对同一田野工作点做回访式的研究，恰可因田野的变化而有清晰的历史的线条、因研究者的差异而有丰富的人文的色彩。清晰的线条和丰富的色彩可以构成田野的图像。

　　文化人类学家庄孔韶教授在《时空穿行——中国乡村人类学的世纪回访》（中国人民大学出版社2004年版）一书里告诉我们：“在20世纪80年代，尚健在的中国人类学大学者们已经多次重访了自己的调查点。他们的重访激励了新一代人类学学者，笔者日后推动同行和学生追踪更多的先驱者调查点的设想也得自于自己的田野感触”。庄孔韶教授回访人类学大师林耀华教授当年写作《金翼》的调查点，而有《银翅》问世。林耀华教授和庄孔韶教授都是才华横溢的学者，他们的《金翼》和《银翅》完美地拼接成了迷人的田野风俗画长卷。很多读者读了《金翼》和《银翅》，都觉得这两本书的题材足可以、也完全应该拍摄成《大宅门》一类连续剧 ，吾人亦翘首以盼也。