张亚中：道歉不应沦为权力工具

　　道歉是一种美德，它可以让受害者心灵得到安慰，也可以升华道歉者的良知。然而，道歉不应是权术，更不可错误地认识受害者的创伤，而回避问题真正所在。道歉的目的不仅是为了给受害者公道，也是让所有成员均能理解尊重与包容的重要，让社会变得更为和谐。

　　蔡英文决定在8月1日，以“总统”身份向“原住民”道歉。在竞选期间，她就表示，“道歉只是第一步，真正要完成的是‘转型正义’。”我们同意蔡英文的部分说法，“原住民”应与各族群平等拥有一切权利，并享有某些特殊权益。但对于蔡刻意回避或扭曲史实，又将向“原住民”道歉一事作为“转型正义”的工具，则不能苟同。

　　世界各地“原住民”一向有独特的智慧。1852年美国总统想要买现在西雅图的土地，当时的印第安酋长西雅图回信说：“你怎么能够买卖天空、买卖大地呢？……人类并不拥有大地，人类是属于大地。”今年7月28日，新西兰政府接受了毛利人“将生活的地理区域认知为自己的重要组成部分”的观点，而通过《尤瑞瓦拉法案》，从此尤瑞瓦拉公园成为一个法律实体。

　　这个世界从来没有真正的主人，我们都是过客，只能“享有”而不应“拥有”，人们之间有“先来后到”，但与大地均为一体。加拿大以“第一民族”（First Nations）称呼早到的印第安人，无论是“原住民”或“第一民族”，均不是“主人”之意，而是“先来”之词。

　　但在台湾，在别有用心的政治操弄下，“后来”一词变成“外来”之意，将闽客汉人、日本人、外省人都视为“外来政权”的同义词，刻意忽略彼此的本质差异。

　　日据以前汉人来台对“原住民”的确造成过伤害，汉人应表达歉意，但也要问问，是哪个政权在统治期间不惜让“原住民”灭族？是哪个政权让“原住民”组成“高砂义勇军”并强迫其走向南洋战场？是谁在1945年颁布26号日令，强行掠夺原住民族的传统土地？

　　“原住民”“立委”高金素梅引用当时“总统府”《警察沿革志》的资料称：“‘原住民’被杀1/8人口，汉族则有40万人被杀。……‘日据、日治’，一字之差的距离，就是‘殖民者与被殖民者的距离’，就是‘砍人头与被砍头的距离’”。

　　1949年国民政府来到台湾。在那个威权体制的时代，的确很多“原住民”的文化语言没有被重视，但国民政府始终都把“原住民”当成自己人，与“原住民”通婚最多的就是那些外省族群。

　　蔡英文要向“原住民”道歉，但是代表谁道歉？她是否应该要那个在1910年将台湾排湾族“原住民”带往伦敦的博览会当成“人间动物园”展出的日本政府道歉？要那个对“原住民”血腥殖民统治的日本国道歉？民进党政府如果还继续在历史教科书中美化日本的殖民统治，坚持使用“日治”而非“日据”，那就不是真的道歉而是再一次地加害。真正的道歉应该包括帮助“原住民”讨回他们祖先的尊严。

　　向“原住民”道歉的社会意义，不仅在于要还给“原住民”应有的公道，也是为求所有族群的和解，彼此的体谅、尊重与包容，以共同建立台湾的“同体共生”价值。如果只是将向“原住民”道歉作为推动“转型正义”的工具，但却美化日本殖民，仍旧用清算、斗争、丑化来打击另一个族群或政党，这样的道歉缺乏美德，而只是沦为权力的工具而已。（作者为台湾大学政治学系教授，原文载于8月1日台湾《中国时报》）