李家泉：与民进党朋友探讨“四个问题”

　　香港中评社10日发表台湾问题专家李家泉的评论，李家泉说，这篇文章已经考虑很久了。原打算写成《民进党的“八个误区”》，后来改成《愿与民进党朋友探讨的“八个问题”》。这八个问题，是联系历史和现实来谈的，有内在联系，也有历史和现实意义。但嫌太长，故分成两篇，本篇探讨的是四个问题。

　　（一）关于大陆与台湾的关系。这实际上是想探讨两个问题：一是，台湾是不是中国的一个部分；二是，“台独”是“天然成份”还是后天造成。然后再说一下弄清这两个问题的意义。

　　笔者认为，台湾本来就是中国的一部分。不必谈得太远了，诸如什么三国时期、隋炀帝时期和元朝时期，台湾和大陆有过什么关系；即使从郑成功赶走荷兰殖民者开始，其中除了日本侵略者割据50年外，其余都是在中国人管辖之下。近四百年来，台湾一直是以汉族为主体的社会，长期保持着中华民族的语言文字和风俗习惯。然民进党人，一直不认同中国是祖国，认为“台湾人非中国人”，这是不符合历史事实的。笔者一直怀疑，这是不是日据时期“皇民化”洗脑，以及李扁时期“去中国化”（包括修改教科书）的教育所致。要不然怎么会“数典忘祖”呢？这对台湾年轻一代人的影响实在太大了。年轻人的“台独”思想，决不是蔡英文女士所讲的“天然成份”，而是后天环境和人为造成的伤害。

　　问题很清楚，如果台湾“非中国”，台湾人“非中国人”，那《马关系约》割让台湾给日本时，为什么一定要当时中国的清朝政府签字？日本占据台湾后为什么要搞“改名换姓”的“皇民化”运动？日本宣布投降前夕的《开罗宣言》和《波茨坦公告》，为什么要明确指出要让台湾、澎湖（包括附属岛屿）归还中国版图？抗战胜利、日本投降时，全体台湾同胞为什么那样热烈地欢呼回归祖国？国民党政府接收工作的缺失不能改变历史事实。

　　至于现今的两岸关系，别的也不说了，只是想说一下未来怎么办？我很欣赏朱立伦在给习近平复电中说的四个字，即“求同尊异”。台湾与大陆虽然都是中国，但分割太久了，各方面的差异太大，只能在“一个中国”框架下，求同尊异。邓小平提出的“一国两制”，虽然没有提出“求同尊异”这个概念，但已经有了这个内涵，但愿不要再将“一国两制”妖魔化了。

　　（二）应把清政府与人民区分开。一般都认为，“台独”最早的根子还是马关条约。绿营学者曾著文说，是中国政府抛弃了台湾，是它割断了台湾与中国的“脐带”。这当然是当时清政府犯的大错，但决不能代表中国人民。全体中国人民都是反对的。

　　马关条约的签订，是中华民族的奇耻大辱。当清政府割地求和的消息传出时，全国哗然，到处都是愤怒和抗议声。当时包括台湾在内的赴京会试举人康有为、梁启超等一千二百多人举行大会，要求废弃条约，遂有中国近代史上著名的“公车上书”之举，痛斥清朝当局所谓“京师为重，边地为轻”的荒谬言论。

　　自日本侵略者割据台湾之后，中国人民始终没有忘记这个耻辱。一位中国侨居海外的诗人曾着文称，“祖国母亲的两滴眼泪，一个是香港，一个是台湾”。笔者记得在抗战期间，从小学到中学，每一次纪念会，人们都誓言一定要光复包括台湾在内的所有中国失土。抗战胜利，日本投降了，愿望实现了，但历史教训不能忘记。尤其是，两岸至今未能实现统一，也是外国势力阻挠所致，这就更加需要引为警惕和戒备。

　　中国大陆为什么一定要坚持统一？说白了，就是一句话，十多亿人民的感情问题。尽管民进党人不认同中国，但大陆人还是视之为同胞。希望包括绿营在内的全体台湾同胞，能够体谅和理解中国大陆人民的这种同胞感情。