李理：世纪的葬礼——孙中山先生移灵南京奉安国葬

 　　四、小结

　　孙中山先生移灵南京奉安国葬大典，历时一周，仅灵车就通过北京、天津、河北、山东、河南、江苏等省市，当时各国都派使节及专使前来出席，国民政府更是调动上至蒋介石夫妇，下至普遍民众，全民参加这一宏大的历史性葬礼。国民政府决定举行奉安大典，不仅仅是要把孙中山的灵榇，从北京的西山碧云寺，奉移至南京紫金山中山陵，而应有着更深层的政治含意。孙中山是伟大的民主主义革命家，世纪的伟人，首创民国，奠定中国民主政治之基石。对于蒋介石来说，利用移灵奉安南京这样的大动作，确立全国人民对孙中山的敬仰，统一思想于三民主义之下，有着非常积极的现实意义。从另一角度来分析，蒋介石经历了1927年的事变，不仅面临坚决反共的一面，也面临党内不同政见的严重压力，如汪精卫、胡汉民等，同时，还面临着新军阀的斗争。利用移灵奉安大典，树立威信，显然也是一个重要的策略手段。由蒋介石亲自主持奉安大典，把孙中山灵榇，奉移至作为国民政府首都的南京，安葬在举世无双的宏伟陵墓里，这无异是加强蒋介石“正统”形象的一次大好机会。蒋介石还想通过邀请宋庆龄参加奉安大典，进而争取她的“回心转意”，来拔高自己的“正统”形象。蒋介石有意借助此次奉安典礼，扩大自己的声望及威信，并通过此次奉安典礼，加强与各外国势力的友谊，这也是不言自明的。但单纯地把奉安移灵大典，解释为蒋介石“打孙中山的旗帜”也不为妥当。就蒋介石个人来讲，他确实对孙中山先生非常尊重，也一直认为自己是孙中山先生革命理念的继承者。另外，当时国民党主要领导成员，对孙中山也都是敬重有加。1925年3月，孙中山先生逝世后，国民党中央就做出决定，每星期一的早晨，各级党部要做总理纪念周。此纪念周一直保留下来。蒋介石在溃退到台湾后，先把日本人遗留的公民会馆改称为“中山堂”，后又用重金在台北阳明山修筑中山楼，在仁爱路修建了国父纪念馆，供台湾人民纪念瞻仰。同时，台湾政府，还将台湾各大小城镇重要街道中的一条，命名为“中山路”。即使是现在，在台湾各地都留有国父铜像。这在一定程度上，也饱含了对孙中山先生的敬仰之意。这一切都说明，孙中山先生在中国近代革命中的历史地位，确应有此礼遇。八十二年之后，仅用此短小篇文，以祭孙中山先生在天之灵。如若先生有知，想必会为中华民族今日之复兴而骄傲不已。最后将拜伦的诗，献给孙中山先生的在天之灵：

　　你生命告终，威名却树立；
　　你故乡的歌曲谣讴，
　　记述她英雄儿子的胜利，
　　记述他刀剑的格斗，
　　他建立的功勋，
　　他打赢的战役，
　　他所夺回的自由！
       
（作者：李理　中国社会科学院台湾史研究中心副研究员、韩国鲜文大学历史系特聘教授）