谢大宁：从惧怕之道看民进党
台湾《旺报》14日发表台湾佛光大学文学系主任、两岸统合学会秘书长谢大宁的署名文章，现摘录如下：
“惧怕”原本是动物最基本的情绪，海德格则将之作为人们最根本的存在样态，由之人们乃有种种存在的实感与作为。但惧怕的学问还不只如此，王夫之在《宋论》中更直指，宋朝之所以能成就重大的文明发展，其根由就是来自于惧怕。有趣的是，这惧怕其实是因为赵匡胤的得位不正。
同一惧怕 后果不同
惧怕总容易把人往负面的情绪中推，可是它也未必然，赵匡胤就是一个有趣的例子。他基于惧怕，所以杯酒释兵权；但他也基于惧怕，所以善待文人、善待百姓、善待他原来的主子。就是这同一个惧怕，宋朝的武备积弱不振，但文治则超迈历代。
不过很不幸地，赵匡胤这个惧怕基因中的正面成分留下多少还很难说，负面成分却很完整的传到了他子孙的身上。于是我们看到的是，金兵南下，国家已经危如累卵，皇帝还在担心兵权旁落，想的尽是如何夺李纲、张浚、岳飞、韩世忠的兵权，而置大仇于不顾。也因为这个惧怕，当完颜兀术逼江，就只敢委曲求和。
说这段历史，当然不只徒发一些对古人的感慨而已，而是深觉惧怕中的学问，实在有值得我们三致其意之处。孔子说的“临事而惧”，这是一种惧；苻坚的闻风声鹤唳，望风而逃之惧，则又是另一种惧。有充满了创造力的惧，也有只会“自残”的惧，则“惧怕”之道又岂小哉？
如果我们以此来看民进党之倾全党之力，以企图力抗两岸经济整合，妖魔化ECFA的作为时，岂会不深深感受到那存在于绿营人士心中的恐惧？其实仔细想想，他们的恐惧也不见得全属无的放矢。台湾目前难道就真的没有陷入冷水煮青蛙之困局的危险？此时喊火烛小心，又焉知不是曲突徙薪的明见？问题是，我们到底该如何处理这种惧怕，才是智能之道呢？
偏安心态 源自惧怕
一个很简单明了的道理，那就是台湾在现在的时局里，还守不守得住“偏安”之局？坦白说，偏安其实有其人性的因子，当安逸的日子过久了，谁还想咬着牙去开疆拓土呢？所以站卫兵吹吹电扇已经够刻苦了，也许装台冷气会更好。阿富汗英军在战场上热死了，家属还要控告战场的军营没装冷气，违反人权，不是同样的道理吗？但是台湾若只是偏安下去，后果将如何，负责任的政治人物又岂能颟顸带过？
其实台湾的经济，根本不需要什么经济学家的说明，少了大陆市场就是死路一条，这是大家都看得见的事。你可以要大家谨慎，但你却不能要大家当鸵鸟，这不才是惧怕之道吗？结果当民进党只知道让大家跟它一起当鸵鸟，而大家都不愿意的时候，它也就只能以“自残”的方式退出临时会了，哀哉！
“善于惧怕”的台湾是否知道，这惧怕之道究竟在哪里？王夫之说历朝历代之亡“皆自亡也”，当举朝上下皆只知偏安之乐，暖风之熏时，谁还会想到“生于忧患，死于安乐”之古训呢？然则“后之视今，亦犹今之视昔”啊！
