元宵彩灯指引的回家路
2025-02-11 15:00:00
来源：中国台湾网
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“火树银花元夕夜，彩灯万盏熠流霞。”乙巳蛇年春节，是中国春节成功申遗后的第一个春节，元宵节的彩灯当然是这个春节的标配了。
台北的朋友给我发来今年台北灯节的主灯“福蛇豆豆”的照片。朋友说上海的彩灯照例在北门占了最佳的位子，看的人可多了，只可惜你们来观展的团被陆委会封了，不能来看你们送给台北的礼物。
上海花灯参加台北灯节，这是上海台北两市交流行之有年的传统节目，只是上海团不能去台北共襄盛举却是头一回。这真是热烈彩灯下的落寞之事，确实不该发生。
回想今年这个春节，海峡两岸各种热闹的年俗温暖了大街小巷，灿烂的元宵花灯点亮了乡村古街，人们在年味的沐浴中完成了一次文化心灵之旅。而元宵节的花灯历来是中国人最敏感的心灵穴位。
1183年（宋淳熙十年）八月，因病致仕的范成大终于回到家乡石湖（苏州吴县），病痛折磨使范成大郁郁寡欢。然而，故乡元夕花灯，一下提起了诗人的精神。行走在元宵节的街上，商家的店招、住家的门头上彩灯高悬，孩童手提各式灯笼嬉闹奔走，诗人被感染了、被融化了，当即为苏州花灯中的双绝——“琉璃球”和“万眼罗”作七绝一首：
叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷。两品争新最先出，不待三五迎东风。
这两个品种的花灯，做工细、构造巧、花时多，人们往往早早地就开工做，不待十五元夕就挂出来了。呵呵，元宵节的灯是可以治病的。
范成大与杨万里、陆游、尤袤并称南宋“中兴四大诗人”，又称“南宋四大家”。早年创作深受江西派影响，同时，又广泛继承了中晚唐诗歌的风格与技巧，汲取了白居易、王建、张籍等诗人的现实主义精神，形成自己的田园诗风格。范成大不仅是一位诗人，还是一位苦民所苦的好官。他曾长期在各地任职，知处州（今浙江丽水）、知静江（今广西桂林）、知明州（今浙江宁波）、知建康（今江苏南京），都能知民疾苦、兴利除弊，走到哪里，兴利除弊到哪里。
更为可敬的是，范成大一生都在为收复失地而奋斗。宋廷与金国“隆兴和议”后，范成大受命赴金讨还北宋诸帝陵寝。一路北行，满眼都是山河破碎，人民惨遭蹂躏，深深刺痛了他的心。“州桥南北是天街，父老年年等驾回；忍泪失声询使者，‘几时真有六军来？’”记得中学时参加学校诗歌朗诵比赛，这首《州桥》让我眼泪情不自禁地流了下来。
两宋时期的文人多是上马能杀敌、豪饮即赋诗的人，北伐、收复失地是他们创作的永恒主题。辛弃疾既能写出“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。”的元夕花灯，又能写出“金戈铁马，气吞万里如虎。”的排山倒海之势，更能率50轻骑于五万军中抓回叛徒张国安。后世洪迈赞道：“壮声英慨，儒士为之兴起，圣天子一见三叹。”
在四川与范成大结成莫逆之交的陆游，55岁那年调江西抚州供职，担任管理盐茶公事的七品佐僚，上元节作“衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯”，北伐不成，白发与彩灯是壮志未酬的自嘲更是内心不甘与伤痛。陆游去世前作《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”800多年后的今天仍然令我们心潮澎湃。
统一，是中国文化最深的DNA。中国历史有分有合，但中国的文人志士们追求的都是大一统。这种文化在民间和日常生活中最集中的体现莫过于过年了。每到春节，庞大的春运大军从各个地方移动到家乡，祭祖宗、吃团圆饭。中国传统的儒家思想，把家、国、天下并举，所传达的也正是这种大一统思想。元宵节作为春节最后的节日，也是春节最后的一场狂欢，它传达的不仅是“人约黄昏后”的柔情，更是来年共聚祖地的约定——明天你要去远方了，但这里是你的根，元宵彩灯照耀的是一条你来年回家团圆的路。
那盏位于台北北门的上海彩灯，不正是对同胞的呼唤吗！（中国台湾网特约作者：且十 文章不代表本网观点）
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