郑州一位卖馒头的老太张大娘回家吃饭时不用守摊，只需把摊子一撂，放一个公告牌让顾客拿了馒头自己留钱。张大娘称从未核对过钱数，“吃几个也不碍事”。街坊对其称赞“比自动售卖机还强”。（11月6日北京日报）
一层秋雨一层凉，连日的阴雨告诉我们已到深秋，而张大娘的“无人售馍”像秋日里的一缕暖阳，给每个人心中带来一丝暖意。原来我们周围并非只有冷漠——美一直都在，即便因为少而更显弥足珍贵，但愿生活中多一些这样的城市温情。
当周围的人一个个的在为道德的“沦丧”唏嘘之时，他们似乎忘了，正是一个个我们——人民创造着历史，同时也构筑着社会的道德。道德是朴素的、大众的，无数个张大娘一般的普通人，才是中华民族的真正脊梁。“天下兴亡，匹夫有责”，当你站在道德高点振臂高呼时，先反思一下自己做了多少，“无人售馍”这样的“小事”做到了吗？
法国作家普鲁斯特的巨著《追忆似水流年》，书名直译为“追寻逝去的时间”，作者认为过去、现在、未来可以在意识流中颠倒、交叠、相互渗透——过去可以在某一刻重现。我忽然记起了，小时候村前有一个菜园，菜园主人时常不在，奶奶经常带着我去菜园摘了菜，再去菜园主人家付钱；爸爸以前单位有一个小卖部，店主酷爱打牌，经常有买东西的，店主人头也不抬，告诉客人货在哪多少钱把钱放哪，自顾自的打牌……我无比怀念那时的时光，我们现在正需要这样“重现的时光”。
张大娘的“无人售馍”并不具备普遍性，但其很好的体现了社会应有的一种契约精神。契约精神的核心内容是契约自由，而自由又是建立在双方的平等之上。“无人售馍”首先方便了张大娘不在时需要买馒头的人，同时在不增加人力成本的情况下增加了卖方收益，双方建立起诚实与公平维护的“诚信契约”，亦即我们崇尚的道德。
“诚信契约”的建立之初，卖馒头的张大娘是要承受一定的风险的，因为可能有人拿了馒头不付钱，这可以看作卖家获得利益之前所付出的“服务”。而这种契约一旦建立，对于卖家和买家自然是双赢的局面，由此可见，在商品社会，私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用。反观我们的现在，食品等各类商品安全问题不断，商家在不断挥霍着自己的“诚信”，对社会道德也造成了冲击，契约的建立是难上加难。
建立在诚信基础上的契约必定是有风险的，作为法治国家，还有“严法契约”。例如美国的信用制度，不讲信用要付出极大的代价，这就有力保证了社会的“诚信契约精神”。而我国现阶段违法成本可以说极低，从强生中国市场婴儿洗发水含致癌物数年不改可见一斑。
我国的文化传统决定了我们更看重“道德”的约束力量，因而，要找寻我们失去的“道德”，一在于诚信建设，二在于法制建设。要相信“门不闭户、路不拾遗”并非传说，我们的周围，其实还有很多“无人售馍”这样的温情。（中国台湾网网友：薛红伟）
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