第一次见到诗人雪马是以《长沙晚报》实习生身份的，而在此之前我对他一无所知。当时晚报有一个做一个《你说话吧》的栏目，有一期是讨论长沙打造国际化名称该亮什么牌的话题，我记得这位年轻的诗人在谈到自己所主张的“诗歌文化”时的激动，而这种激动在被主持人打断后仍然沉浸于其中不能自拔，然后还把自己连夜写的交给了我们，顺便还有一本自己的诗集。
在这之前我对这个诗人以及他的诗一无所知，而这之后并也并没有给我留下多好的印象。当时和我一起实习的还有一个北师大的女研究生，文学专业的。在回去的车上，我们大致浏览了一下他的那本诗集，最后她很真诚地批判了一下这些诗歌，当然不是全部，进而我们得出一致的结论：这是当下浮躁的风气导致诗歌丢了魂。
前天，九一八，本来只是习惯了的纪念日，然而钓鱼岛事件却为这个一年一度的纪念日增添了一点“激情”，这一天注定会有一些不同寻常的气氛。
昨天，我看到了一个消息：诗人雪马在朗诵完《我的祖国》后跳海“自杀”。当时我很震惊，那种感觉以往看到的任何一个故事都要真切。然后我认真地看了一下这首诗，当时我确信这是一个诗人的悲愤和一个爱国者的抗议。然后我找到了这段视频，最后惊奇地发现，雪马跳下海后，头还在水上面。后来终于明白了这个打着引号的“自杀”的含义了。
除了“诗人”这个头衔之外，雪马还有一个“专业”叫做“行为艺术”。
所以当许多为他喝彩，称其为“当代屈原”，而同时又有许多人在骂他“炒作”的时候，我只是淡定地将其简单地判断为“行为艺术”。
如果当时那一瞬间的震撼抗议说是敬畏的话，那么这突然冷却下来的热血也可以理解为失望吧！当然并没有完全失望，即便是炒作，一个诗人还可以有如此心情，也是难得不过的了，至少在一个人人都忙着赚钱、为生存发愁的年代，这也是一种宣泄吧！
在我看来，一个真正的诗人的灵魂应该是寂寞的。显然当下的诗坛并不是一块静地，所以诗人们也大抵耐不住寂寞，到处熙熙攘攘，到处喋喋不休。在雪马的诗中，除了《我的祖国》大抵上很难让人觉得那些诗是为爱国而作的，除非他自己坚持认为，所以在这次“自杀”表演上，他不过是找到了一个最好的爆发点，然后将自己的行为艺术推到风口浪尖上，当然。他跳下去的那片海上当时并没有什么风浪，而且相当平静。
而那本诗集中，相当一部分是在拿“性”说事，通俗点就是在用“下半身写作”。其实在文艺界这是再寻常不过的事情了，然后这些叙述中我并没有看到多少底蕴，更多的是一种博人眼球的“性感姿势”。村上春树说，他以前写小说从不涉及那些事，但是后来他不得不去写性，因为这是表达主题的有效手段；然而在当下诸多描写性的故事或者诗歌中，我们却很难读出多少深沉的主题，更多的只是看到这些赤裸裸的描述，刺激却很麻木。
然而耐不住寂寞的远不止这些文人，还有他们十分“虔诚”的读者。诗人们用自己的方式将这种无处宣泄的寂寞“合情合理化”，借之以“文学作品”的形式心照不宣到处张扬并引以为傲，而那些“如饥似渴”的读者也就更加冠冕堂皇地“如饮甘霖”了。他们唯一的不同之处在于，作者们因此得到了认可回报，而为这些认可和回报买单的，就是这些读者了。
一部好的文学作品，给人留下深刻印象的应是其引人思考之处，而不该是其给读者造成的感官刺激和字面本身。尤其是在当下风气日益浮躁之际，文人更应当扮演冷静者的角色，随波逐流只会湮没于泡沫之中。（中国台湾网网友：姜子健）
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