昨天是情人节，谁都知道。但昨天是国歌曲作者聂耳的百年诞辰，却少有人提及。新闻上，昆明有诸如专场音乐会之类的纪念活动，但在现实层面，人们对聂耳的了解，除了《义勇军进行曲》，又还有多少？
聂耳出生在100年前情人节这一天。100年后，聂耳的名字已经赶不上情人节的玫瑰畅销。在众多缤纷如花盛开的音乐家和歌星中，聂耳已经淡出了不少人的视野。在聂耳诞辰100周年的日子里，很少见到报端对他的介绍和纪念文字，倒是如山如海的玫瑰花丛占据了很多报刊颇大的版面。虽然我们经常在各种集会上齐声高唱国歌，但不少人记不起了国歌的作曲者，这位23岁就过早离开我们的伟大音乐家。
其实，这首诞生在上世纪30年代由田汉作词名为《义勇军进行曲》的歌，如今，过去了不过才70多年的时间。在抗日战争的年月里，面对民族最危难的时刻，全中国人民发出的“起来，起来”，和“前进，前进”的声音，曾经震撼历史。为什么可以这样迅速被淡忘？
不禁想起法国当代历史学家比尔·诺哈说过的话：随着消费时代的到来，一场以发展为指归的现代宏大叙述正在登场。于是，这样的现代化的大叙述必然要抹杀革命记忆。如今，我们不幸被他所言中，我们面对聂耳的淡忘和忽略，正是这样被抹杀的记忆中的一种。尽管是无意，但这样的无意或许更为可怕，因为这几乎是集体的无意识，在潜移默化中已麻木了我们的神经。
消费时代的到来，娱乐至死时代的到来，我们的目光容易变得近视，只盯着眼皮底下，注意力集中在被一时照射来耀眼的追光之下的方寸之地。因此，不要说如蒲公英一样漫天飞舞的歌星吸引我们的眼球，就是靠浅薄逗笑的笑星都可以令我们耳熟能详。将一个历史中的音乐家抛弃在遗忘的风中，便是再正常不过的事情了。因为，在这样现代化大叙述时代，历史也是被用来消费的，所以，我们才会看到被重新组装的炫人眼目的谍战剧或古装剧在盛装流行，刘罗锅当然比聂耳要容易让人们留下的记忆深刻。因为这样的消费叙述，几乎成为了一种供需关系更广泛的相互需要。
如果说，权力和资本可以书写历史，那么，文字和声音也是可以书写历史的，音乐就是声音书写历史最好的物证。在我国，诞生在烽火年月的《义勇军进行曲》就是那个时代的声音历史，还能找得到这样一首与之比肩的歌曲吗？没有，所以，它当之无愧众望所归的是我国的国歌。这样属于声音的历史，在音乐方面，聂耳永远应该被我们记住并怀念。
记得1940年，美国黑人歌手保罗·罗伯逊，第一次听到这首《义勇军进行曲》，非常激动，他学会了歌中的中文，并在纽约露天音乐堂用中英文演唱了《义勇军进行曲》。他用音乐向浴血奋战的中国人民致敬，也向聂耳致敬。他后来出版了包括这首《义勇军进行曲》在内的歌曲唱盘，起名就是这首歌曲的英文名《起来》。而且当年，保罗·罗伯逊预言，这首歌曲将会成为中国的国歌。以后，一直到他去世之前，还想到诞生过聂耳这样伟大音乐家的中国来访问。
一个与中国相聚遥远的、一个与聂耳素不相识的美国歌手，对聂耳拥有如此深厚的感情，并至死记住聂耳这个名字。我们不是应该比他做得更好才对吗？
会唱这首国歌，当然重要；记住这首国歌的作曲者，一样重要。它不仅象征着我们民族的情感，也表达着我们对历史与现实相关的一种态度。
