早早地和朋友一起看了《金陵十三钗》。就像一位网友在微博上写的，“《金陵十三钗》完全戳到我的哭点了。”从头到尾，我的眼泪，也被老谋子这个煽情大师骗去不少。影片的开头，真实到残酷的战争特技，收到了导演期望的惨烈的效果。
但是，我的脑海里，总在浮现一个大大的问号。这个问号，后来被男主角约翰说了出来：“在上帝面前，不是人人平等的吗？”
“他将要说的和做的太残忍了，为了保护一些生命，他必得牺牲另一些生命。那些生命之所以被牺牲。是因为她们不够纯，是次一等的生命，不值得受到他英格曼的保护，不值得受到他的教堂和他的上帝的保护。他被迫做出这个选择，把不太纯的，次一等的生命择出来，奉上牺牲祭台，以保有那更纯的、更值得保存的生命。是这么回事吗？在上帝面前，他有这样的生死抉择权，替上帝做出优和劣的抉择？”小说作者严歌苓描写的英格曼神父的困惑，被编导淡化了。
张艺谋说：“善良、救赎和爱是这部电影的主题”。影片告诉我们，需要救赎的，是一心想赚钱的殡葬师约翰，是书娟的汉奸父亲，更是翠禧楼的妓女们。那些会说流利英语的女学生，则被赋予了特殊的符号意义——她们的贞操和性命，是十多个中国军官浴血奋战保护下来的。而这些军人，原本有望逃出生天。编导太想传递的一个信息是——这些少女的性命远比操皮肉生涯的妓女的性命高贵，因为她们贞洁。在这里，十二个中国少女似乎担起了守住中国女性贞洁的重任。为了完成这个神圣的使命，即使她们自戕，即使牺牲十多个中国军官，牺牲十二个妓女和一个少年，也在所不惜。战争、死亡和鲜血，似乎未能打乱和平时期的社会层级。事实上，南京大屠杀时被强奸的8万中国妇女，绝大多数都是良家妇女吧？
张艺谋说：“我看到玉墨的那句对白''我的身体明天就不属于我了，我今天就跟你回家吧''时，我哭了。我知道，电影要感人，两个社会底层的人，一个妓女，一个街头混混，在这样的背景下，两人从调情到动真情，这就够了。”
在爱国的前提下，经过了决心赴死的洗礼和预设的死亡救赎，妓女，性，这些原本不登大雅之堂的人和事都罩上了一层光环，变美了。原本的低贱者，也因此获得了尊敬。然而，危险过去，她们背负的十字架依然沉重，一如莫泊桑笔下的《羊脂球》。与投降的士兵一样，失身的妇女，在亚洲文化中，都是不可原谅的。与之形成鲜明对比的是，法国总统密特朗，就曾在二战中当过俘虏。2008年，5.12汶川大地震之后，一些从事性工作的年轻女子联合捐赠了一百万。她们的义举，至今未有一家媒体予以正式报道。
在很多人看来，贪欲、淫荡、怯懦乃至男女苟合，似乎只能用鲜血和死亡才能荡涤干净。张艺谋主演的影片《老井》中，男女主角灵肉相融的激情戏，前提也是这两人已濒临死亡绝境。这是不是落入了道德洁癖的陷阱？如此有违人性的文化理念，能如此深刻地影响有影响的大导演，不能不说，是文化的倒退和悲剧。
撇开文化观念上的抱残守缺，《金陵十三钗》的镜头语言和演员的演技，都很不错。克里斯蒂安.贝克不愧是奥斯卡金像奖得主，他在有限的戏份里充分发挥了演技。把一个贪财好色的殡葬师如何在生死关头转变为一个挺身而出保护中国少女的“神父”的经过，演得层次分明，有血有肉。
从故事情节来说，以我个人的看法，豆蔻和香兰重回翠禧楼的情节太过牵强。倘若我是编剧，完全可以安排约翰为了买修卡车的工具溜出教堂，沿途目睹路边被奸杀的中国妇女的尸体。
可以断言，在当今几个同为票房高手的大导演当中，张艺谋是处女情结最深厚的一个。我查了一下，他的年龄最大。难怪。
