私奔，是美丽爱情故事中泛滥的桥段。在那些个婚姻封建、思想禁锢的年代，义无反顾的私奔故事让民众完成了爱情和自由的启蒙。而就在近些天，微博上“私奔”之风乍起，“私奔体”在喧嚣的尘世中引发了广泛的热捧。
事情的缘起，是知名投资人王功权15日发表“私奔之歌”，随后在16日的深夜写下微博：“放弃一切，和王琴私奔”。（5月17日人民网）
这种“痴情傲金，荣华若土，笑揖红尘舞长空”的高调私奔，引发了“私奔体”的蹿红。那些“只羡鸳鸯不羡仙”的人们，对于王功权放弃身家为爱私奔表示艳羡；注重家庭伦理、婚姻道德的人则批判其悖逆伦理法治；甚至有人猜测，这只不过是又一场为吸引眼球的微博营销罢了……
无论是为爱私奔也好，微博营销也罢，只是如此被泛滥演绎的桥段，为什么在这个时代泛起如此巨大的舆论波澜，以至于引发“私奔体”走红的文化现象？其背后隐藏的恐怕不只是好奇和新鲜，而是某种社会文化心理的折射。
私奔，即为爱出逃、为自由出走。而这次“私奔体”风行网络，恍若时空倒流，回到了五四前夕，一众知识分子对易卜生《玩偶之家》（又译《傀儡家庭》）中“娜拉出走”讨论的历史重演。当年，鲁迅冷漠地认为娜拉们出走后的结果无非两个：要么堕落，要么回来。相对于鲁迅的冷漠和倨傲，胡适则认为娜拉这是“健全的个人主义”，是对自由人格的追求。正如娜拉毅然走出城堡、逃出家门的那声庄严宣告：“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人。”对个体尊严、信仰和爱情的追求，这才是娜拉精神的精髓所在。如今民众“求私奔”，无疑是想逃离那种逼仄和被禁锢的生活困境，激起对自由的渴望和热爱。
对自由和幸福的追求，是人的天性使然，无论是身处怎样的婚姻和家庭，怎样的时代和社会。而这种天性并不是城堡和高墙所能够禁锢，对此，那句震耳发聩的历史先声、巴德里克·亨利所说的“无自由，毋宁死”做了最精辟的诠释。今天，由王功权高调私奔引发的“私奔体”热潮，民众的心理恐怕和娜拉出走时的心情恐怕是一样的。人们在物质基础的打拼中，走进了生活的囚笼。求私奔、想出走，为的就是寻找囚笼之外的自由和洒脱。
世界上本不该有颠扑不破的“硬道理”，且任何力量都不应物质基础为借口，让民众放弃心灵的选择和精神的信仰。精神的荒芜、爱情的逼仄、信仰的迷失、尊严的堕落……生活在这样的城堡中，或许每个人都会产生娜拉的冲动。王功权引爆“私奔体”，无疑是让民众的这种心情找到一个宣泄的出口。
对于王功权的私奔，无论是为爱的名义还是炒作的私心，都存在着道德和法律的纠结。只是，由此诞生“私奔体”，其醉翁之意恐怕要比私奔事件本身更值得解读。幻想着冲出城堡和高墙，放逐爱情、追求自由，恐怕正是这场舆论喧嚣背后的现实隐喻。
“把青春献给身后那座，辉煌的都市；为了这个美梦，我们付出着代价……直到现在，才突然明白，我梦寐以求，是真爱和自由”行文至此处，想起那首熟悉的歌谣———郑钧的《私奔》。或许，反思辉煌和绚烂的代价之后，每个人都将渴望私奔到那自由之地，寻找幸福和信仰。拒绝傀儡的生活，主张个体的自由，在逼仄的生活空间里，“私奔体”让不少压抑的心灵短暂地找到了久违的精神冲动。（时言平）
