台湾圣严法师３日圆寂辞世，消息传出，各界震悼。今天岛内各媒体纷纷刊文，表达对圣严法师的敬佩与感念。并指出圣严法师散发的人生智慧、生命勇气与正面能量，令人尊崇，值得政商权势人物深切反省与真正效尤。
台媒《联合报》今日发表黑白集专栏文章说，圣严法师毕生为宏扬佛法、启迪众生而殚精竭虑，遗爱人间，功德无量。法师遗偈中说“本来没有我，生死皆可抛”，足证早已直悟真如而勘破生死，故圆寂对他乃是“法喜”；而法师对社会的遗爱，则将常留人间。
文章说，几年来，在台湾发展经济及民主转型的历程中，台湾佛教界诸法师如法鼓山圣严、慈济功德会证严、佛光山星云等法师，或阐扬佛理，点化众生，或实践力行，闻声救苦，护持了台湾向上、向善的信念，是社会共同的珍贵资产。
《联合报》在另一篇评论中说，圣严法师晚年肾脏已坏，但他婉拒换肾。原因是：“我已经老了，换肾是浪费，不慈悲”。面对生死关头，犹能无私，令人敬佩。
一位来自台中市的研究生郭慧娟投书《联合报》说，报载圣严法师圆寂前曾遗言，要求徒众们于其身后不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡坚固子（即舍利子），并于火化后进行植葬，这是实践他生前推广的“礼仪环保”，将骨灰融入大地，永与天地合一。
这位学生还说，早在一九九四年开始，圣严法师便积极推动环保观念，其中为了推动新殡葬环保，并提出“四环”之礼仪创新观念：心灵环保、生活环保、礼仪环保，以及自然环保。为落实礼仪环保，法师与台北市政府共同举佛化联合奠祭，带动社会简化传统丧礼的繁复仪式，除了以行动推广殡葬文化的改革，更认为唯有进一步推行自然葬，才符合自然环保，因此法鼓山园区实行植存葬。
郭姓学生还说，圣严法师对台湾的自然葬发展不但起带头作用，其不限宗教和地域，不占地安葬，不举办悼念，甚至不留任何标志，以及“四环”之殡葬理念，树立了现代自然葬典范，并完全体现其“本来没有我，生死皆可抛”之生命价值与精神，也将成为台湾自然葬未来发展最重要指针。
黑白集文章说，陈水扁曾不止一次要求圣严法师“开示”，法师亲书的“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”条幅，迄仍挂在陈水扁办公室里；但察扁言行，专尚权谋与聚敛，迄今犹仍执迷不悟，岂有丝毫慈悲与智慧可言？
文章指出，圣严法师等宗教界人士孜孜不倦、日积月累的实践与启迪，毕竟功不唐捐；大师们所倡导的人间佛教理念，已经深入民间，潜移默化。
圣严法师近年最强调“心六伦”运动，呼吁社会注重家庭、生活、校园、自然、职场和族群伦理，以提升人的品质，建设人间净土；这是法师对台湾的遗爱。凡追念法师的人，自应珍视法师此项对台湾最智慧的诊视与最慈悲的呼吁。
台媒《中国时报》今日也发表小社论说，圣严法师的人生高度，光是“不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子”等遗言就可说明一切。无碑无墓归尘土，圣严法师行谊应是当头棒喝，政商权势人物实应以此惕励勿陷名利魔障。
从小和尚变成大博士、大宗师，圣严法师没有留下任何私产，所有布施涓滴悉归道场。他的灵堂只挂着一幅挽额“寂灭为乐”，他的遗言要求弟子勿再整理出书、编印纪念册，他真正做到了自己生前倡导的“面对它、处理它、放下它”大智慧。
小社评说，看看涉入陈水扁家弊案的诸多政商权势人物，如果他们能有“无碑无墓归尘土”的人生体悟，怎会为了贪图身外财物而让子孙蒙羞？怎会为了效命愚忠而走上违法钢索？又怎会为了维系权势而进行各种困兽之斗反扑？
小社论还说，“无碑无墓归尘土”不代表无为退缩，而是洁身自持、爱惜羽毛，才可能在无碑无墓下仍能流芳百世。台湾政商权势人物往往以与大宗师亲近为荣，有的希望增加选票，有的为自己的贪欲漂白，这些权势人物如果真能体会大宗师的开示，台湾今天也不会乱成这个样子了。
文章最后说，圣严法师令人尊崇的原因，在于他散发了惊人的人生智慧、生命勇气与正面能量，这才是政商权势人物应该深切反省与真正效尤之处。
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