台湾《中国时报》今日刊载署名吴典蓉的文章表示， 和台湾或其它地方的灾难场景不一样，日本从311规模9.0地震后的一连串灾难中，一直没有突出任何个人英雄，很可能因为所有的日本国民都已是英雄，一直到五十位壮士的出现。
是灾难片拍得太写实，还是这个世界模仿电影，从地震、海啸、核爆、辐射扩散，这一连串恐怖事件，确实有如灾难片成真。而五十位自愿留守福岛核电厂的日本技术人员，确实堪称现代武士，典型的日本英雄，媒体也立即出现“五十壮士救日本”的想象。
文章指出，用灾难片来隐喻灾难，这是一种旁观者的原罪，就像美国作家苏珊．桑塔格所说，做为他国灾劫的旁观者，这是大众媒体入我们生活后、一种典型的现代经验，我们吃早餐看电视、报纸时，猝不及防、迎面而来的就是家破人亡的场景；桑塔格称之为“旁观他人之痛苦”， “有著旁观、甚或懒于旁观，他人之痛苦的暧昧特权”，如果旁观者有罪，桑塔格要质疑的是，在怎样的权力版图上，有人可以高高在上、成为观看别人的主体，有人则沦为被观看的牺牲者、或客体。
相反的，台湾面对日本震灾，其实没有这样高高在上，甚至有时候完全忘记我们是旁观者，而出现“参与的想象”，难怪有在野党“立委”会与现实脱节，坚持要求“阁揆”要“降半旗”。
民间的反应则相对正面。事实上，台湾向受难的日本人民学习，学习他们的自制、自重，也让台湾媒体学习尊重受难者，甚至可能是第一次学到尊重死者应有的合宜礼节。我觉得这是台湾媒体在这次震灾中学到最宝贵的一课。
但再如何想象的投入，毕竟台湾还是旁观者，观看事件发展，常常就如在看灾难电影一样，预期会有好的结局。因此，五十位壮士也成了大家眼中的救星，但是电影这样的隐喻可能会让大家忘记更深切的反思，忽视了向来被称为干净明亮的核能，不但已对日本造成巨大损失，而五十位英雄的肉身徒手，其实已到绝望的最后时刻，不见得能够逆转局势。
文章最后表示，其实，灾难当头，已经不需要灾难电影了，难怪华纳目前暂时不打算在日本上映述说南亚海啸惨剧的电影《生死接触》；我们这些旁观者大概也只能抱著旁观的原罪，除了为日本祈福外，也要重新思考高科技的核能神话。
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