台湾政坛近期突然频频出现“马屁文化”这个用辞，是否阿扁其人“上有所好，下必甚焉”，于是成了争相奉承的对象。不管你服不服气，只要能使主公飘飘然，“马屁文化”“擦鞋文化”永远有其存在价值。
其实此种文化早已大行其道，历史上最没出息的昏君，当其问满朝文武官员：“朕可英明？”马上就得到“古往今来，今之天子”的回答。因此令人见怪不怪，成为一种“礼貌”习惯性东西，正是“马屁文化”。
秦朝的李斯，很多人赞他是位人才，辅佐秦始皇一统天下，功绩卓著。为巩固秦的统治，主张实行郡县制、反对分封，又建议焚书坑儒，以法为师，统一思想，这也甚受争议。然而李斯为媚上保富贵、扶植秦二世，尽管其媚上取宠，顺着暴君的意愿办事，可是仍难免遭到猜忌，结果自身被杀，且牵连到夷三族。“马屁文化”救不了自己。
当然也有人看准那些喜欢受人奉承，乐闻吹捧的缺点，而善于运用“马屁文化”“擦鞋文化”这东西。《东周列国志》就有一位赵穿，其运用曲意逢迎的“马屁文化”“擦鞋文化”确是炉火纯青。晋灵公其人就被甜言蜜语奉承的好不兴奋之际被杀了。
近期台湾发生为了阿扁的视察，不惜高价搭了一座“马屁桥”；为奉承主公，竟把阿扁的“台独”讲话，列为律师高考的“马屁题”；为了迎合阿扁的喜悦，空军专为其练歌练队形的“马屁军”等，引起不少批评。但是“马屁文化”的实用行情多被看好，哪怕阁下是靠右或倚左，意识倾向是一回事，喜欢被人戴高帽讲好话唱颂歌，却是有其共同点。请不必对“马屁文化”“擦鞋文化”太多批评，“明知受奉承，也有三分畅”的心理谁都有。（鸣笛）
编辑：海航
