“台独”对日本情有独钟，这是众所周知的。比如，吕秀莲觉得甲午战争对台湾是不幸中的大幸；彭明敏主张台湾若要统一也应找个卫生的国家；而蔡英文提倡的积极和平完全是复制自安倍。至于李登辉，其人日本情结最深重，他对自己兄长供奉在靖国神社由衷感激。

　　“台独”媚日有目共睹，但上述几位坚定的“台独”，不能单纯用媚日描述，尤其彭、李以日本人自居的言行是真实的，他们甚至主动将日本右翼的世界观内化，堪称具有十足的日本精神基因。

　　最近台湾的中学生反课纲运动批评说，中学新课纲不应将日本统治台湾称为“殖民”，又要求用“终战”取代“抗战”，只知维护日本。相较之下，彭、李这样的“台独”领导才是“台独”精神之所在。他们不仅仅满足于模仿日本、喜欢日本，而是在战前日本军国主义的思想脉络里，将台湾想象成先进的世界文化，睥睨中国。

　　他们虽是上一辈人，但力量强到什么程度呢？在蒋介石提倡反日的政治正确氛围历经50年后，他们下两代的台湾人却能很快重新浸淫在亲日情感中，就可见一斑。这就像日本殖民时如火如荼执行皇民化，并不能将社会上深厚的中华文化除根，国民党的教化同样无法将日本灌输的皇民认同洗去。

　　不过，亲日不等于媚日，媚日不等于皇民化。李登辉与彭明敏形同日本人，他们指导“台独”；蔡英文则是从论述上亲日，因此属于媚日“台独”；至于“太阳花学运”或“反课纲”的年轻一代，只能在逻辑上模仿日本，连媚日都称不上。如果愈是在精神上同日本右翼神交，其“台独”立场就愈是坚定的话，那么新一代“台独”充其量是在消费日本、消费“台独”、虚构自己。

　　同理，如果李登辉能得安倍重视，安倍甚至会靠老人加持来面对中国。不过，安倍恐怕对太阳学运的“反中”“仇中”难以给予同样信任。日本右翼面对蔡英文，尽管战略上认为值得笼络，并替他们“反中”立场敲边鼓，但对这些“台独”政客缺乏真情，日本人过去所期盼的那个皇民化台湾，已失去寄托。

　　蔡英文这一代，对日本文化的吸收主要透过生活中断断续续的身教，他们没机会像李登辉那样除了终日耳濡目染，还有心仪的哲学导师可追随，更有天皇高高在上得以膜拜。但他们毕竟与李登辉有共同语言，所以李登辉给他们的战略建议，就像给安倍的一样，比较容易被吸纳。

　　其中最容易吸纳是武士道的隐忍，这点蔡英文做得比柯文哲好，但柯文哲已懂得每天要复颂默念“忍”字诀，并讲出尊重“九二共识”这样的话，就像安倍在谈话中道歉那样言不由衷。安倍毕竟有右翼思想当基础，柯文哲却没有。他们所继承的，主要是日本政客的欺诈伎俩。

　　他们不像李登辉那样对日本有情感认同，有的只是对权术的趋之若鹜。蔡英文们自认为日本人对他们很喜爱，将来还会更加媚日。但实际上，无论中国人或日本人都不会与他们交心。(石之瑜 作者是台湾大学政治学系教授)