岛内祭孔——文化传统与时代精神的反思

　　台南市2011年孔庙文化节日前揭幕，台南孔庙每年都会举行“大成至圣先师释奠典礼”的祭孔大礼。台湾《中华日报》今日发表社论指出，祭孔典礼应保存固有传统，并且不断注入时代元素，为文化传续承先启后。 

　　社论摘编如下：

　　台南市2011年孔庙文化节日前揭幕，28日教师节（1939年，国民党当局教育主管部门决定以教育家孔子的诞辰9月28日为教师节。）当天将达到最高潮，今年活动主题为“木铎启新”，象征孔子的教化，足以振聋发聩，启迪后人。祭孔典礼应保存固有传统，并且不断注入时代元素，为文化传续承先启后。 

　　孔子是中国春秋末期的思想家、教育家，也是儒家的创始人，“有教无类”的精神为后人所景仰，被尊为“万世师表”、“天之木铎”。宋儒朱熹曾赞叹：“天不生仲尼，万古如长夜”。国学大师钱穆则说：“中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。” 

　　孔子思想对中国、韩国、日本、越南等地，具有深远的影响，这些地区被称为儒家文化圈。中国历朝历代对孔子均极为推崇，除了迭有追谥之外，更广建文庙（孔庙），在孔子诞辰之日，举行隆重的祭典。有文庙的地方，就代表该处已奠定中华文化的根基。 

　　位于台南市南门路的台南孔庙，是岛内各地孔庙中最早建立、也最有意义者。明朝末年，郑成功收复台湾，为“反清复明”做准备，郑氏参军陈永华倡议“建孔庙，兴国学”，聘请敦品励学之士，积极培育人才，开启台湾文教之先河，所以台南孔庙又称为“全台首学”。 

　　台南孔庙规模宏大，具有“左学右庙”的格局，以及泮宫、礼门、义路、棂星门、大成殿、东西庑、崇圣祠、文昌阁等建筑，规制之严整与建筑之精美，整个台湾地区的孔庙无出其右者，因此被指定为一级古迹。台南孔庙不但保存多种碑碣与珍贵文物，还拥有清朝以迄现代历任领导人所题的匾额，深具历史与文化意涵。 

　　台南孔庙每年举行的“大成至圣先师释奠典礼”，仪节含典礼流程、礼器、摆设、佾舞（排列成行，纵横人数相同的古代舞蹈。按西周奴隶制等级规定，天子用八佾64个；诸侯用六佾，36人）、意涵等，为早期以成书院院生前往大陆山东访查后编写而成，内容非常完整。 

　　不过在祭仪中，台南孔庙献祭的“六佾舞”，与其他地方孔庙的“八佾舞”，有明显的差异，长久以来一直颇有争议。所谓“佾”就是“行列”，“八佾”为8列，每列8人，共有64名“佾生”。按照规矩，只有皇帝太庙才能使用“八佾”，一般人不得僭越。但孔子曾被封为文宣王，清光绪年间又曾诏告，祭孔采周大祀“八佾”，故而祭孔“八佾舞”可说其来有自。 

　　台湾各地孔庙，“佾舞”的规模并未统一，如台北市、新北市、台中市、高雄市，都采取“八佾”，其他则为“六佾”，有些则干脆把“佾舞”省略了。五市采取“六佾”者，则唯独台南市，这是坚守传统？还是自我矮化？见仁见智，有学者建议台南孔庙亦应提升为“八佾舞”，值得深入研究探讨。 

　　台南市为加强“佾舞”传承，举办“佾舞道生”研习，男女生皆可参加，但令人遗憾的是，台南孔庙祭孔时，“佾生”仍仅限男生担任。目前各地孔庙大多已开放女生担任“佾生”，女性参与祭孔大典，也早已不是禁忌。冀望孔庙文化节“木铎启新”，必须从尊重两性平权开始。

浏览精彩评论 进入评论频道

[责任编辑：张洁]