石之瑜：台湾的社会人格需要反省什么

　　香港中评社3日发表特约作者石之瑜的署名文章：《媒体公审与台湾的社会人格》，现摘录如下：

　　批评道德上的缺陷很容易，但是我们为什么会想要批评呢？而且为什么常常是一哄而上的批评呢？因为，集体挞伐某个看似可诛的对象，是逃避我们自己道德空虚最安全的方法，也是弥补我们心中深藏的无力感的捷径。台湾社会的道德滥情，从名嘴文化便可以一叶知秋。实际上，被公审的对象心知肚明自己的遭遇，反而是高高在上公审的人不知道。就像黑格尔说的，主人依赖奴隶，远远超过奴隶依赖主人。
　
　　台湾是从殖民历史中成长的社会，向来没有单打独斗的文化，就像印度也没有，而曾经遭到多国共同殖民的次殖民地上海更是没有。而台湾所经历的是严峻且刻意羞辱的日本殖民统治，以至于表现更极端。这种后殖民文化最敏感担心的，就是别人把自己看轻、看低。但是多数情况下，自己没有胆量争霸，所以办事手段又往往是间接迂回，巴结讨好，甚至不择手段。可是，一达目的便又炫耀夸示，而看到别人夸示，或否定自己的成果，便思教训。自己不敢教训，就怂恿有权有势的人教训，或聚众教训，借用一套仁义道德之辞。其实教训羞辱旁人的过程，比结果重要得多，更比道德重要，甚至就是遮掩自己的无德。就像鲁迅说的，奴隶变成奴隶主以后，比奴隶主更残忍。

　　台湾比后殖民社会更困难之处在于，台湾是由一个内战败北的流亡政权在治理。心理上的压抑从上到下，卑微意识充斥街头巷尾。在看似经济奇迹的年代中，台商对待大陆理直气壮的剥削、境管边防人员对靖庐偷渡客的不人道处置、台湾嫖客及员警对大陆妹的颐指气使与凌虐等等，甚至包括自以为人权治台的当局把大陆渔民当成化外之地的任凭宰割，都历历在目。所有这些压抑的反射，在大陆崛起之后，又莫名其妙地泛滥成灾。其中一个比表演以上凌下主要的展示台，就是电视名嘴自居道德上帝，摆出不容挑战，逼人就范的滑稽姿态。当然，对那些遭到名嘴公审羞辱的对象而言，一点也不滑稽。

[责任编辑：赵静]