绝大多数的台湾民众反对废除死刑，台湾社会强烈的文化和道德一面倒的支持死刑，这股强大的力量瞬间如海啸凶猛般，冲走了不签执行令的“法务部长”王清峰，也一并带走了她的特质，一个徒具高道德与良心，却不懂政治语言和操作的形象。
台湾《新生报》18日社论表示，正义与道德是一种真实的感受，却又相对，又抽象。当个人必须承担职务，必须面对执行将造成无可挽回的后果时，王清峰展现坚定不移的价值，但是台湾社会不认可这项价值，台湾目前需要一个敢签死亡令的新“部长”。
目前四十四件死刑案当中，二十九件是民进党执政时暂缓执行累积而来的，王清峰下台当然是蔡英文指控的短线操作，但废除死刑的议题并非两党所愿意碰触的长线问题，政客们清楚维持现状最保险，加速社会演化并非现在的议程。
卢梭说人会变得暴力是因为成长过程中受到环境不正义的驱使，使人的天性扭曲，导致战争、暴力等社会病态行为。但是自我利益是个人和政党的最高原则，在这塘死刑混水中，人们看不清贫富差距、社会不公的根源，社会舆论将睁大眼睛等待谁是台湾最有正义的“部长”，而他或她必须面对民意以及一种简单的逻辑，赶快执行四十四件死刑案，替受害者出气，也可以杀鸡儆猴，即使数据显示犯罪并没有因为死刑的存在而减少，甚至还增多。
社论分析，假如真的迅速杀了四十四人，王清峰下台反倒加速实现了她所厌恶的事，作实了国外媒体对她躁进的解读，也是反讽。一般人恐惧杀人，也不愿别人因我而死，却也同情理解受害者的强烈恨意与复仇心愿，对于判人生死的法官和“部长”，这是人性煎熬，但不管谁是新“部长”，我们都在期待一种不可能，一种完美的司法制度。
多数人赞成死刑，这种强烈情绪的价值其实和距离感，也和伦理道德有关。美国一些州在执行死刑时，法律要求需有医师在场，但是美国医学会则禁止医师参与死刑的执行。
根据内科医学年鉴的一项抽样调查，受访的多数美国医师认为他们可以接受同僚参与死刑的执行，但该调查并未显示医师个人是否愿意参与。研究者问医师是否愿意执行以下十事：一、选择注射位置，二、装置静脉内管，三、注射毒药，四、监控犯人被注射时的状况，五、宣布死亡，六、检查注射器具，七、监督执行注射人员，八、开立致死处方，九、在死刑前夕给予犯人镇定剂，十、签署死亡证书。
在四百一十三位完成问卷的医师中，百分之十九愿意对犯人注射，百分之三十六愿意宣布死亡，百分之四十一至少会参与一项医学会所禁止的行动，百分之二十五的医师会做五项或更多，百分之十四愿意执行所有八项医学会所禁止的行为。
赞成死刑的医师比较倾向参与死刑的执行，这不令人惊讶，但其中只有极少数医师知道美国医学会禁止医师参与死刑；这项研究显示医学专业需要讨论这项牵涉医师是否参与死刑的伦理议题。
社论指出，死刑犯会不会被迫捐赠器官？死刑犯捐赠器官可以拿钱吗？当死刑犯愿意捐赠器官，行刑后送到医院，上了手术台却发现心跳还在，还没脑死，此时医师是应该救人，还是协助杀人来救其他人？病人拒绝接受恶人的心脏合理吗？
这不是假设性的问题，而是真实台湾社会，活生生的死刑万花筒。
[责任编辑：高斯斯]
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