喧腾一时的台湾陆军下士洪仲丘案，进入台湾高等法院审理程序，日前第4度开庭，洪仲丘的父母对本案态度急转弯，愿意与269旅10位士官和解。他们表示，这10位士官年仅20多岁，与洪仲丘年纪相仿，没有受过足够专业训练，洪家实在不忍苛责他们、也不希望他们的人生留下污点、前科，只要这10位管理士官能诚心悔过，他们愿意谈和解。
台湾《中国时报》31日社论说，洪仲丘的父母能够放下自己无端丧子的哀恸，为这些年轻人设想，这真的非常不容易，已近乎宗教家的情怀──基督教说要爱你的仇敌，佛家劝人慈悲为怀。在洪仲丘父母身上，我们看到的崇高情操，已深入许多台湾人的思想意识里，并透过实际的行动表现出人性中珍贵的良善美意，让人处处可见台湾最美好的人情风景。
日前台北行天宫宣布不再陈设供桌和香炉，鼓励香客与信众以道德敬神，节约资源、落实环保；双手合十祝祷代替焚香献供，以心香取代线香，虔诚祝祷，即可上达天听。心诚礼敬即无需供品，修德问心自有神明护佑──这除了是实践环保的理念，更能让宗教的教诲落实于心灵道德的涵化历程，使宗教的影响力深植人心。
近年台湾灾难连连、人祸不断，不少人心中感到惶惶然；尤其政治上蓝绿恶斗不止、上下交相贼，更让人心苦闷。然而就在最黑暗的时刻，台湾集体的良善与人心美好的质地，总能适时涌现，其中，宗教精神，正是启发与帮助人们发挥这份“人饥已饥、人溺已溺”大爱的关键力量。
从北捷杀人事件、澎湖空难机体直接撞毁在民宅上、高雄气爆又逢连日大雨，到新北瓦斯气爆，这阵子台湾可说是事故频传，除了造成居民与受害者生命财产的损失之外，这些型态的灾难多为过去所少见或甚至从来没有见过的，而且大都发生在都会区、人口密集处，灾变侵入人们日常生活的场景中，更增添恐怖与威胁的压力。再加上，相关单位反应不及或互相推诿责任，处理的过程引发民怨连连，让民众的内心产生深深的不安，几无任何可以信任、可以让人安心的倚靠。
然而，在种种苦难中，我们却也看见了人间大爱适时带来了希望与光明。如北捷杀人事件中，62岁的陈风因虔诚的信仰给予他力量和勇气，挺身而出制伏手上还拿着刀的郑捷；澎湖空难、高雄气爆等灾难的灾后重建工作有很大一部分正是透过宗教团体完成的，如法鼓山、慈济基金会和基督教救助协会等宗教团体以及台湾世界展望会等民间团体，设立急难关怀中心、救难小组，举行“平安福音”聚会、祈福法会等，期望祛除灾民心中的惊恐与不安，早日恢复日常生活。
台湾宗教界从921后开始学习、建立完整的急难救助SOP，从协助救人、清理事故现场到事后的协助医疗、救治、发放慰问金、探访受灾户、心灵咨商等等，各宗教团体都有一套完善的处理流程，只要一发生灾变事故，就可以迅速看到各个宗教团体的身影，有时甚至比政府单位的脚步还快。宗教团体由志工组成，他们无私且持续不断的付出，不但已成为台湾在患难中重新站立起来的集体恢复力的关键，也成为台湾对外输出爱心与急难救助SOP的典范，近年来，台湾宗教团体也常常在大陆或世界各地的灾难现场贡献心力、发挥大爱。
“自我复原的力量”、“正向思考的态度”、“与亲朋好友维持好关系”、“与社会互动良好”等能力，是一个人自我保护的潜在因子，也是从挫折、压力中建立恢复力的关键。台湾的宗教团体，正是个人与社群、社会沟通、互动的黏着剂，透过宗教的信仰与活动，个体与周遭环境不断交互作用，因而产生正向循环，在苦难中淬炼出恢复力，重建信心、走出创伤。可以说，宗教团体己成为台湾最深层、最坚实的支持力量。
[责任编辑：李杰]
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