台媒：国民党为什么难得到年轻人认同？

　　台湾《中国时报》日前发表一篇法学教授、律师陈长文的评论文章说，太阳花学运主要领导成员表明支持“台独”。马英九宣示国民党务改革，争取青年认同。借由这样的并列，想谈一个问题，为什么国民党看起来，在争取年轻人的认同上似乎遇到不小的困难？

　　作者说，不久前，和一位他的学生聊时局，学生说了个有启发性的观点：“台湾绿营对于台湾定位，也许论述或有不同，但究其实，核心就是‘台独’；而国民党则是反‘台独’。”接着这名学生说：“‘台独’是信仰，但反‘台独’不是；信仰产生说服、信仰产生力量，当信仰与非信仰对决，信仰的力量会大于非信仰。”

　　作者说，我忽然理解，为什么国民党在青年认同的争取上，会出现障碍。那已不只是组织层次的问题，更是思想层次的问题。

　　文章说，确实，“台独”是信仰，反“台独”却不构成信仰。反，是一种中心不定的否定。之所以反“台独”，严格说来，反的核心，是担心实践“台独”要付出的代价。

　　这样的反，力量悬于“恐惧”，恐惧只能让人逃避，并不能从内我中形成拥抱的力量。恐惧也让人反感，而拉远恐惧方与恐惧源的距离。试问，如果“台独”不需要付出代价，反“台独”还会拥有力量吗？

　　也有人认为，也许反“台独”不是信仰，但“中华民国”是信仰。蓝营基本上不在“统独”的坐标上表态，但紧紧抓牢“中华民国”认同，这可以上纲成信仰，这一点，大致符合目前台湾社会氛围。也由于符合台湾社会氛围，所以绿营也不愿，或至少阶段性的不愿否定“中华民国”认同，形成蓝绿当前某种公约数。

　　但从现实内涵端，台湾的“中华民国”信仰代表的是现状的维持。但这样现状维持的“中华民国”，还是有内在定性的不稳定性，是暂时状态？还是永恒状态？或者在诠释上，“中华民国”信仰就是反“台独”？或者是一种“台独”的转化？

　　如果统一是信仰。然而，去问问国民党，国民党的意思极限大概也只到“不反对统一”，最多再上推到“未来的、有条件的统一”，却恐怕说不出“支持统一”！

　　马英九的“不统、不独、不武”，正是一种典型的“反台独”论述，“不统”，是说不出“统”；“不独”，是反“台独”；“不武”，是不想与威吓者同边。这三不，一度支撑了蓝营的意识定位，但终究带着偏安的消极性。

　　再跳回所谓的“台独”信仰论，绿营的领袖，不管心中对“台独”的倾向是浓是淡，在公开的表态上，也须让自己的内在“台独”保持某种程度的外在暧昧。这可能是一种“有条件、非现在式的台独论”，也可能是一种“把现状等化为某种台独形式的独台论”。所以，“台独”，在政治外观上，也并非可以完全的发挥其“信仰力量”。所以，绿营才会阶段性的不排斥“中华民国”做为公约数。

　　但这种经过转化或诠释，非直白式的“台独”，在太阳花学运中，已经开始产生了质变。太阳花学运主要的领袖成员的直白“台独”，意谓，一种纯粹的“台独”信仰，已经突穿了老式绿营政治人物在纯粹“台独”之外所加的暧昧外衣，这纯粹的“台独”，已在新一代的年轻绿营精英的号召下破茧而出。

　　若要再进一步深探，则会发现，这样的信仰与非信仰，在年轻人身上的落差作用，又会被特别的放大。为什么呢？

　　人不轻狂枉少年，年轻人具有对冒险钟情、对束缚反抗的倾向，愈是压抑，只是蓄积年轻人更大的弹力。

　　年长者也曾年轻，但已“弹性疲乏”，这疲乏是热情的冷却，也是对冒险的退却。年长者，在经年累月的奋斗后，多多少少已建立了一定的社会基础，拥有了一些社会资源，他们倾向于安定，也曾经热血冲撞过的他们，知道冲撞后满身是伤的痛苦，知道跳上云端摘月会摔得骨折筋断。

　　他们学会了务实。而这也是长一辈绿营政治人物要为“台独”加上暧昧外衣的缘故，他们不想冒进，而造成务实的人的疑虑。

　　但年轻人不是，因为还不确切意识到何谓痛苦，甚至会有一种冲动，正因为要承受痛苦，所以更要去试它一试，当作曾经年轻的某种证明、某个勋章。

　　可是，要知道，此时年轻人的想法，是未来社会意见的预测，“台独”一旦在台湾年轻人的世界取得更大的信仰，也等于预言，直白的“台独”将成台湾的意识主流。对这样的发展脉络，蓝绿红，不同的政治系统，要如何看待呢？

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