日本首相安倍晋三，4月21日向供奉甲级战犯的靖国神社献上了祭品“真榊”。“真榊”类似招魂幡，“榊木”上系有五色绢带和所谓“三种神器”，是典型的神道祭祀品。

　　21日是靖国神社例行春季大祭首日。安倍选择这一日子以“总理大臣”名义高调供奉祭品，其“心意”世人皆知。有日本媒体替安倍打圆场：安倍以供奉“真榊”代替参拜，是顾虑到美国总统奥巴马将于两天后对日本进行国事访问。而日本共产党书记局长山下芳生一语道破：鉴于安倍一贯持美化侵略历史的立场，供奉祭品的行为与参拜没有本质区别。

　　参拜也好，供奉祭品也罢，安倍对靖国神社有所供，必然有所求。人们习惯于用“历史认识”问题来看待安倍“拜鬼”，殊不知安倍向靖国神社索取的不仅仅是“历史效应”，更是“现实红利”。

　　安倍多年来的言行表明，其本人是“靖国史观”的狂热信奉者。“靖国史观”的灵魂在于“为天皇赴死、以身殉国是最大幸福”，由此衍生出美化殖民和侵略历史，否定远东国际军事审判的种种历史修正主义论调。

　　日本战败近70年来，以“靖国史观”为代表的历史修正主义和政客的“返祖”“复古”时不时沉渣泛起，却从来没有成为日本社会的主流思潮。然而，伴随安倍第二次上台，被视为帝国旧影的“靖国梦”渐渐呈现狰狞的现实面目。

　　在东京起诉安倍参拜违宪的日本市民原告律师团团长木村庸五对此敲响警钟：安倍参拜靖国神社的举动应被视为“战争准备”的有机组成部分。

　　简而言之，安倍一方面通过解禁集体自卫权等政策从硬件方面强化军事体制，一方面通过参拜靖国神社在软件方面重新确立“殉国赴死”的国家主义价值观。一旦软硬件整合完毕，安倍的“战争机器”即可高效运转。

　　这一构思有据可查。今年3月，安倍在出席日本防卫大学毕业典礼的训话中，举出10多年前一起自卫队军机机毁人亡的往事，要求自卫队官兵对“万一”做好准备。而安倍的政治盟友、自民党干事长石破茂日前更是赤裸裸地表示，解禁集体自卫权后，日本社会要有“死人”的心理准备。

　　这是准备重启战端的节奏吗？人们有理由担心，正是在“战争”与“死人”的关联性上，通过安倍的参拜，靖国神社的黑暗历史与日本可能的冷酷未来正在接近，且不排除有一天重新融为一体的可能。

　　如果“魔幻现实主义”作家加西亚·马尔克斯还活着，他会如何书写安倍时代的日本，或许是“多年以后……安倍将会想起，外公岸信介带他去靖国神社的那个下午……我的外公曾是甲级战犯，我也是”。（秦川）