据外媒报道，印度一名女子有5位丈夫，而且这5位丈夫都是亲兄弟。女子每天选择一名不同的男子同寝。据悉，他们已经育有一个孩子，但是还没有确定到底是哪位兄弟的骨肉。 （3月18日中新网）
这和贫穷有关，这更和富裕有关，这和印度的经济发展失衡有关。人类文明的进步，在印度这片土地上已经严重“跛脚”。
“造婴工厂”，“强奸之国”的称号，已经把印度的市井乱象深深的描绘给了这个世界。物欲横流的冲击下，所谓印度文明，已经在关乎人性、人权的伦理和道义中丧失亦尽。经济失衡下的“女权低下”，印度发展留给这个世界的只能是一个文明的退步。
在印度“经济繁荣”的背景下，五男一女的“幸福”婚姻，建立在一个“没有床”的婚姻事实中。也许这是一种风俗，或者说这是“原始”。但这场“没有床”的家庭组合，最终只能代表一种贫瘠和落后。这种尴尬之后的和睦婚姻并不能预示美好，只能是对社会伦理的再一次践踏。如果用强奸来圆说印度社会的女权低下，那么五男一女的夫妻之实，又能揭示怎样的人权呢？人权是迷失在贫富差异中，还是迷失在印度社会的国家制度中？
无疑，这五男一女的婚姻再次刺痛了关于印度文明的史话，再一次灼伤了世界的眼睛。“印度式”强奸，自从被世界广泛报道以来，始终没有离开世界的“茶余饭后”。德国《明镜》周刊几乎同期报道了瑞士女游客在印度遭轮奸的事件，轰动世界的黑公交轮奸案仅过了3个月，印度强奸进而跨入了“国际”范畴。中国网民发声：强奸在印度不是新闻，也不失为一次客观的概括。
一连串的有关道德和伦理的事件之后，仿佛有这样一条印度之见：之所以强奸，是因为娶妻太难；之所以多男娶一妻，更是因为娶妻难。“女权低下”的印度娶妻难题，在时下世界文明的高度进步中，印度的“眼睛”已经含糊不清。
贫穷的只剩肉体，和富裕的只剩肉体，从人性的角度看没有什么区别。在这个一女嫁五男的婚姻背后，还可以窥看到印度伦理的另一面。在印度，约有1000家医疗机构向境外提供代孕服务。富裕的外国人，可以随意的借助印度女人的身体器官生产自己的孩子。女人生了孩子，不知道是谁的，和女人生的孩子是别人的，这个严肃的伦理问题，在印度被荒诞的扭曲。 （周靖国）
