像珍视逝去的生命一样，我们的社会也会以更大的热情对待每一个受灾的亲人，倾尽热忱和能力，帮助他们走出困境，重建生活。这个艰难的过程从地震发生的第一时刻已经开始，并将一直持续到他们走进新的生活。

　　明天是2013年4月27日，按照四川当地传统，恰是四川芦山“4·20”地震遇难者的“头七”。在这个特别的日子，无论逝者的亲属，或仍在与灾害搏斗的灾区群众，抑或远在祖国各地乃至世界各地的同胞，都会按照古老的传统，为逝者燃上一炷祈愿的香烛，或在心中默祷着对他们的哀思。

　　世间万物，人是第一可宝贵的。这个堪称古老的理念，随着文明的发展而愈发成为普世的共识。在曾经相互隔绝的群落中，生命的可贵，往往更多地体现在对亲人、族人的价值之中。对逝者的哀悼、追念，也往往限于共同生活或相知相识的亲朋之间。按照人类学家对中国亲缘关系所做的“差序格局”的描述，当逝者在血缘或亲缘上与我们足够遥远时，他们的逝去所引发的悲哀、痛苦，也就一波波地淡去，直至在我们的情感上激不起一波涟漪。

　　然而伴随着技术的发达，交通、通讯的普及和便捷，大大拉近了人与人的物理和心理的距离，今天仍然陌生的你我，明天就可能是同处一室的同事、朋友、伙伴。即使是从未谋面的陌生人，其喜怒哀乐、命运跌宕，也可能借助发达的媒体被送至我们眼前。在一个日益融为一体的“地球村”里，他人的命运，于每个人具有了与以往完全不同的感受和价值。

　　尤其在汶川地震等重大自然灾害中，借助电视、报纸、网络等媒体的传播，数万无辜死者、百万受灾群众，与远在千里之外的我们共处一个充斥着死亡、鲜血、悲痛、无助的信息场中，他们的哭号，于我们如在耳畔，他们的哀痛，于我们感同身受。在很大程度上，正是汶川地震的巨大伤痛，让生命的脆弱和可贵，变得更加真实可感，让对生命价值的珍惜，成为一种更普遍的共识。汶川地震造成的巨大灾难，促成了中国人对生命价值的重新认识，成为对中国公众一次人道主义的再启蒙。也就是从汶川地震救灾开始，重大自然灾害成为最高效的社会动员，“救人是第一位的”成为救灾行动中的最高原则。从汶川到玉树到舟曲到芦山，这一原则愈发明确、坚定，已经成为中国社会文明进步最显著的表征。

　　在中国古老的传统中，“头七”作为“还魂日”，具有特别的意义。徘徊不舍的亡灵，将在最后一次“回家”探视之后，真正踏上不归之路。今天，或许不再有太多人仍然相信这个古老的传说，但人们还是愿意借助这一温情的意象，寄托生者对逝者的眷恋和哀思。就让我们在此刻对那些生前与我们素不相识的亲人，送上我们的祈愿，愿他们在去往往生的路上安好。

　　对于一场地震灾难而言，“头七”也传达着另外一重不幸的信息：抢救生还者的希望已经十分渺茫，无论亲属还是救援者，都不得不被迫停下抢救的行动，带着对可能仍然埋在废墟下的亲人的无限眷恋，转入灾后的重建。

　　仅就伤亡人数和直接损失，芦山地震不及汶川地震的百分之一，但灾后重建的工作却几乎同样繁重和艰难。多达百万的灾区群众迫切需要医疗、食品、住所的救助，在地震中没有伤亡的群众，绝不能因为救助不够及时而被次生灾害所击倒。大批摇摇欲坠的房屋虽然没有造成伤亡，却已经不堪再用，那些看上去还有模有样的市镇、村庄，却可能需要全部推倒重来。无论切近的救助，抑或长久的重建，中国政府和中国社会，仍然面对重大的考验和挑战。

　　可以相信的是，像珍视逝去的生命一样，我们的社会也会以更大的热情对待每一个受灾的亲人，倾尽热忱和能力，帮助他们走出困境，重建生活。这个艰难的过程从地震发生的第一时刻已经开始，并将一直持续到他们走进新的生活。

[责任编辑：张洁]