赖宁雕像自上世纪90年代落户山西太原东仓巷后，就成为这里一道人文风景，20年来，和附近居民朝夕相处。今年5月，雕像无声无息地消失了。许多学校拒绝雕像。（8月15日广州日报）
过去很多年间，在救灾灭火、见义勇为等公共事务层面上，我们一直大力倡导公民“逢灾必救”、“遇火必灭”，在我们的社会中，不分男女老幼、不论有无能力，人们都以参与“灭火”为荣，以逃避“救灾”为耻。哪怕是为之付出生命，也在所不惜。因此上世纪80年代，不惜牺牲去扑救山火的12岁少先队员赖宁，一度被作为道德楷模广为宣传。
中小学生面对灾难不退缩，甚至为救火而伤亡献身，精神固然可嘉；可从另一个角度来看，放在现代文明的视野下，这又实在是一种无谓的、不必要的牺牲。道德能够促使人“向善”，是约束人们保持文明状态的无形规范，但道德的标准不宜过高——应该尽量降低人们因遵从道德而产生的“成本”。所以，随着时代的发展，用制度的形式规定“中小学生严禁参与灭火”，这样的制度理念渐成社会共识——这与当前我们提倡见义勇为也要“见义智为”一样，并不是道德退步，而是一种令人欣喜的文明的进步。从这个意义上说，赖宁雕像的“消失”隐喻着具有时代局限性的“赖宁精神”已经退出社会视野，这不是偶然，而是一种必然；并不是对于崇高的颠覆性解构，而是道德精神回归理性的现实体现。
但，曾经的英雄少年赖宁走了，英雄主义精神却不能相伴而去。正如教育专家孙云晓所言，“我会告诉每一个孩子，不去学习上山救火，要学习赖宁的远大志向，用于探索……我们今天仍然应该重新去认识和学习赖宁，而不是去简单地否认。”将属于过去那个时代的“赖宁”表象元素推开，正视和直面一个少年剥离了道德与时代束缚的英雄主义品质，这才是应有的态度。
对于青少年一代而言，可以没有赖宁，但不能缺失英雄主义品质的历练和教育。因此问题的关键恰恰就在这里：作为宣传典型的“赖宁”可以走下教育神坛，其所代表的英雄主义的价值观却不能在校园里消亡。
