老实说，能够从《三字经》中删除“昔孟母，择邻处”，从《劝学诗》中剔除“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等句子，编撰者们的确是用心良苦，想必也一定为此煞费苦心。毕竟，要想字斟句酌地从这些语句中揣摩出不科学、与时代发展相悖的内涵，其实并非易事。连“孟母择邻”暗藏的“环境决定论”，以及“书中自有颜如玉”背后的“读书功利化”，都没能逃过编者的犀利眼光，有望读到最纯净《三字经》、《弟子规》读本的学生们，还真是幸运而有福的。
的确，有道是“时过境迁，时移势易”，就连两代人之间都难免会存在观念上的差异。受限于时代，古人的那套逻辑，即便是大浪淘沙、流传至今的经典，也未必就完全适用于现代。这个时候，现代教育对于传统经典仍然有所取舍，吸其精华，剔其糟粕，要说也不无必要。
不难设想，假如诵读这些传统经典的学生们不幸把“书中自有颜如玉”当了真，以为书中真的可以找到“美色”，甚至认为读书读得好就能收获“黄金屋”与“颜如玉”，的确难免误导。然而，担心“黄金屋”与“颜如玉”这样的字眼会腐蚀、玷污孩子们的心灵，不仅低估了孩子们的抵抗力，恐怕更污蔑了孩子们的认知能力。
事实上，“书中自有颜如玉”这样的经典名句，已不知传承了多少代人，似乎并没有让人们因此而误入歧途，相反，将书比喻为“黄金屋”与“颜如玉”，非但没有落入俗套，其对于一代代人读书热情的激发与鼓舞，倒是不争的事实。此外，现实中，比“黄金屋”与“颜如玉”这样的字眼更露骨的诱惑，孩子们其实都不难接触到，真要防止孩子们被“误导”，不打造出“真空”环境，看来绝无可能。
基于上述视点，孟母不过是躲避不良的环境，并没有连传统典籍都要过滤净化一下才给孩子读，相形之下，“孟母择邻”是整容，而删除“孟母择邻”则是毁容。因为，相比“黄金屋”与“颜如玉”可能带来的所谓“误导”，删除这些公认的传统警句，恐怕才是更严重也更危险的误导。
