“傻好”是一种润物细无声的好，忠于自己的心灵，又在不经意间惠及众生。
捐出工资总额的一半参加希望工程，资助特困学生180多人；二十载累计献血六万多毫升……郭明义，人们叫他“雷锋传人”。但是他却说：我这样去做事，就像父母抚养子女、儿女孝敬老人一样，没有那么多复杂的动机和缘由，就是天经地义的事。
相信很多人都曾思考过一个问题，什么样的慈善才是最可持久的？郭明义二十余年的身体力行或许提供一个答案。他在内心并未将行善崇高化，大到献血、捐钱、捐物，小到洗澡时帮工友搓背，一切都已成习惯，是日常生活的一部分，“天经地义”无需缘由。无怪乎有人说，“没见过老郭这么傻好傻好的人”。这样的 “傻好”和中国传统的慈善理念有所不同。中国传统的慈善文化大多建立在“仁义之心”、“恻隐之心”上，对行善者设置的物质门槛和道德门槛较高。
“傻好”则是一种行善的平常心，行善者没有崇高到不食人间烟火，具体的行善行为也是平淡如常，所获得的只是个人的快乐和满足。“傻好”是一种润物细无声的好，忠于自己的心灵，又在不经意间惠及众生。我们若有此心态，则不会给自己强加什么“道德摊派”的任务，也绝不期待通过行善得到嘉许。
在特里莎修女创办的加尔各答“儿童之家希舒·巴满”的墙上有这样一首诗：“人们不讲道理、思想荒谬、自我中心/不管怎样，总是要爱他们……你所做的善事明天就被遗忘/不管怎样，总是要做善事……”这是“傻好”心态的标准式表达。
卡耐基说过：“一个人在巨富中死去是一种耻辱”。这句话之所以打动人心，或许是因为他并非是单纯地对财富表态，而是直指心灵。耻辱与否，如人饮水冷暖自知。只让自己的心灵求取善行的“回报”，就能永不失望，动力永不枯竭；相反，以英雄或模范的榜样作用来号召慈善，往往会成为“大道废，有仁义”的新佐证。郭明义的“傻好”给我们一个好的提醒，只有把行善当做对自己心灵的交代，才更可以持久。人心不死，善行不止。
