为招徕生意，湖北一家民营医院打着“免费体检”的幌子，欺骗数百名妇女做了妇科手术；为追求“破案率”，河南商丘柘城一名警察故意隐匿证据，致使五位无辜公民被关三年零四个月。
案例有些特殊,逻辑却并不陌生：“只要对我有好处就是真理”、“为了目的可以不择手段”。近年来，从山西“黑砖窑”，到陕西“华南虎”，再到云南“躲猫猫”乃至湖北“牵尸要价”，背后若隐若现的都是这种“实用主义”,至于正义和良知，则被作为“交易成本”抛却了。
有时这种“抛却”可能并不那么刺眼，甚至还因涂抹了“正义”色彩而显得理直气壮，搭上了文化班车而看上去“人性十足”。个别地方扫黄打非，卖淫女被游街示众、裸照被媒体公布；地方名人争夺战中，西门庆也成了金字招牌，山东阳谷竟要复原西门庆和潘金莲的幽会地点。这或许是对当下“实用主义”异化的一个隐喻。
“异化”往往是在潜移默化中渐进完成的。比如，那些开着宝马领低保的人，从面带羞惭“红着脸”、到佯装镇定“绷起脸”、再到无所顾忌“笑着脸”的转变；那些先是不给红包不认真做手术，后来给了红包也不认真做手术的医生，无不是在现实利益的诱惑下，在“实用主义”的自我辩护中，一步步远离良心的责任，一次次放胆穿越着道德的栏杆。
“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。应该承认，从高蹈的禁欲主义，到对利益的肯定承认，不仅是务实选择，也是一个进步。然而，正如水的底线是零度，如果低于零度就不成其为水；象棋棋子情势再危急也不能越出棋盘底线，否则游戏无法继续。“实用主义”也应有其文明底线。实用主义大师杜威强调“道德是最终和最高目的”，而功利主义鼻祖边沁追求的也是最大多数人的善。看过电影《泰坦尼克号》的人都知道，在轮船即将沉没之际，从船长到乘客都不约而同做出了的选择：妇孺优先，这一幕在“9·11”事件中再次重演。即便在生死考验面前，文明的底线依然被勇敢守卫。
一个社会肌体的健康，离不开这种守卫。很难想象，如果人人都去信奉“有用即真理”、“有奶便是娘”而不择手段、不顾他人，我们的社会生活会是一种怎样的情景。当医生不再信奉救死扶伤的人道精神，而死死盯住病人的钱包时；当商人不讲诚信，而唯利是图、坑蒙拐骗，大赚昧心钱时；当政府公职人员不去恪尽职守，而寻觅各种商机、把做官当作生意来做时……社会良知和社会秩序将不复存在。
从不题字的朱镕基，却破例给国家会计学院题词“不做假账”，这就是对底线的重申。这种底线，就是一个人基本的道德法律义务，就是让人之为人、社会正常运转的基本常识。你生产奶粉赚钱，但不能含有三聚氰胺；你给别人做手术，但不能把纱布留在别人身体里；你伸张社会正义，也不得进行刑讯逼供；你打击非法黑车，也不能搞“钓鱼执法”；为了公共利益拆迁，也要维护别人的生存权。
经济的高速发展固然可喜，但如果文明的底线模糊不清、得不到敬畏坚守，那么这样的繁荣就会十分脆弱。正如文艺复兴揭开了欧洲近代历史的序幕，中华民族走向复兴，不仅要有物质基础，更要有精神准备，首要的一点，就是在滚滚的物质红尘中捍卫文明的底线。
