何为“台湾价值”？去看看台南学甲海边的白礁亭吧

　　朋友从龙海寄来水仙，太太把她洗净，小心地刻了养到花盆里，只等春节开了。水仙是漳州的市花，而龙海又是漳州水仙的发源地，自然是漳洲最好的水仙了。捧着水仙，我想起了白礁慈济宫。

　　上次去漳州，大约是七八年前的事了。那年，我在漳州东山培训，周末朋友陪我去游了温泉泳，瞻仰了“开漳圣王”墓，还去了龙海角美白礁村。在这有“闽南故宫”美誉的白礁慈济宫，我第一次听“保生大帝”的故事，知道了1000多年前，吴夲不慕富贵放弃朝庭御医的荣华，在漳州的海边悬壶济世、治病救人，去世后被尊为神，百姓称其“保生大帝”修庙供奉。宋高宗在绍兴二十年（1150年）下诏在白礁村建“医灵神祠”，宋孝宗乾道二年（1166年）赐庙名“慈济”，宋理宗淳祐元年（1241年）改慈济庙为慈济宫。慈济宫经历代整修，形成目前规模。

　　“保生大帝”是闽南重要的民间信仰。随着闽南人闯南洋，过“黑水沟”，“保生大帝”信仰在东南亚、在台湾有着广泛的信众，白礁慈济宫誉为各地分灵庙的祖庙。1661年，郑成功从厦门发兵收复台湾，临近的白礁村青壮年随军出征。他们在慈济宫奉请“保生二大帝”神像（慈济宫开基建庙时，奉有三尊开基神像，信众称一大帝，二大帝，三大帝。三大帝供奉在白礁村东边的青礁慈济宫）随舰出发，祈佑大军旗开得胜。神像随南明郑军在台南学甲头前寮将军溪登陆，人们在学甲建庙奉祀“保生大帝”。300多年来，学甲慈济宫在台湾有300多座分灵庙，成为台湾各地慈济宫的祖庙。每年3月11日，在保生大帝登陆台湾的这天，全台保生大帝庙宫及信众都要聚集学甲慈济宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典仪式。

　　历代台湾保生大帝的信众都有回白礁祖庙谒祖的习俗。日本殖民台湾期间，阻碍民众的汉俗原信，回白礁祖庭不易。学甲慈济宫便在当年保生大帝登陆处建“白礁亭”，以示台湾信众不忘祖庙，心系原乡。前几年，曾有幸目睹学甲慈济宫的上白礁仪式，被那浩大的场面，台湾信众的虔诚深深地感染，望着白礁亭内“如临祖庭”的横匾，不禁泪下。那是游子们对祖先对祖庙对祖国割不断的思念。那一刻，我终于明白，在台湾，人们为什么对那些农历节日那么虔诚，对原乡来的那些神们是那么由衷的信仰，对那些古老的民俗典仪继承的那么原汁原味。因为，那里面是游子的根，是游子的魂，是游子的精神原乡，是先民们开山拓地的精神源泉。

　　前几天，台湾地区领导人蔡英文在接受电视采访时，要求现任台北市长柯文哲说清“台湾价值”，才能决定是否在2018年台北市长选举中继续与柯合作。我们当然知道蔡为什么要柯说清“台湾价值”，知道民进党的支持者为什么对柯文哲不满，更知道蔡英文希望柯文哲说什么。但是，不管蔡英文及其支持者内心的“台湾价值”是什么，真正的“台湾价值”一直存在于真正的台湾人心里。

　　什么是“台湾价值”？去台南学甲海边的白礁亭看一看吧，看看民众“如临祖庭”的虔诚，看看人们祈祷保生大帝保佑幸福安康的渴望，是原乡的神激励他们建设这片土地热爱这片土地。没有原乡的根，没有原乡的文化，他们的祖先可能早就放弃。你能说这白礁亭不是台湾的精神，不是“台湾价值”？

　　蔡英文上台以来，在台湾进行了一系列“去中国化”运动，甚至要对这些体现原乡文化的宫庙“封炉灭香”。这些行动，只能阉割台湾文化，灭掉台湾精神之魂。

　　只要学甲海边的白礁亭还在，台湾人民心向祖国的心就不灭，只要台湾还在，中华文化永远是台湾精神之魂。

　　在漳州有一首叫《水仙情歌》的歌谣，“水仙花开笑盈盈，阿妹与哥情义深。天崩地裂不分离，海枯石烂不变心。”两岸永不分离，才是台湾的价值，也才能彰显台湾的价值。（中国台湾网特约作者：且十）

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