台湾人盛夏体味燕赵文化
两岸嘉宾在涿鹿拜祭中华三祖。 王 昭摄
河北易县清西陵一角
“金牌调来银牌宣，王相府来了我王氏宝钏……”许荷英一开腔，全场震撼。一曲河北梆子《大登殿》选段高亢、激越、慷慨、悲忍，听来令人热耳酸心，痛快淋漓。这是参加“情系燕赵——两岸文化联谊行”的台湾嘉宾对燕赵文化的“初体验”。此后一连8天，大家在盛夏的河北参访，这种豪迈气魄的印象一直萦绕在脑际。
体验：豪迈中的细致
黑夜里，繁星满天，凉风习习，突然一瓢铁水飞上石墙，霎那间，夜色中金光四射，火花乱溅。接着，一瓢又一瓢……几乎每一秒都有铁水撞向石墙，火花随处爆裂，满满铺在墙上。墙下立着一位反穿羊皮袄、头戴草帽的农人，他顶着灼人的热浪，用浸了水的柳木勺把1600度高温的铁水往墙上泼。
这是河北省非物质文化遗产、蔚县的“打树花”，满墙的“火树银花”令人赞叹震撼，“打树花”的勇气更让人钦佩，现场嘉宾无不为之叫好。
看过“打树花”，台北文化艺术促进协会荣誉理事长林圣芬十分激动：“一方水土养一方人，燕赵之地多豪迈之士。这种敢于立在墙下向上泼洒铁水的胆量，绝非处处可见！”
在台湾中国文化大学教授牛川海看来，地缘和气候都是造就燕赵文化豪迈、大气的原因。
不过，燕赵文化并非简单的粗线条。曲阳石刻的石虎朴拙厚重，但轮廓圆润无比；东魏茹茹公主墓，壁画线条挥洒自如，仿佛满壁风动；保定古莲池雅致静谧曲径通幽……台北故宫编纂夏红感性地说：“燕赵文化的底色是大气、豪迈，但我们从中也能看到对细致的关照，相信没有相当的涵养和技艺，是做不到这一点的。”
又见：如梦回涿鹿
16年前，因为一次偶然的机会，台湾周凯剧场基金会董事长詹惠登到过涿鹿。涿鹿的特殊令他不能忘怀。“涿鹿的黄帝泉有3个泉眼，每个泉眼打出来的泉水味道不同。抗战时日本人认为这3眼泉是中国人的根脉，就去破坏、去堵泉眼，可是怎么堵得住呢？”
16年后詹惠登跟随“情系燕赵”再次来到涿鹿，祭奠炎帝、黄帝和蚩尤三祖仪式上，他作为嘉宾代表向三祖献上五谷。谈及中华文化源流，詹惠登说：“今天我们祭奠三祖，心里产生怎样的感受是个人的事情。不能否认的是，中华文化是台湾文化的起源和主体，这一点没有谁否定过。”
牛川海对河北也不陌生。平山县西柏坡村就是他的老家。20多年前他回乡寻亲，此后无数次回到河北。讲到燕赵历史文化，他总滔滔不绝旁征博引。他说，喜欢的就是这里的厚重感。在蔚县剪纸博物馆，古旧的建筑又勾起了他的回忆。他回忆说：“十几年前我来过蔚县，那些老街道、老房子到今天我还记得。”博物馆一角的墙上挂着一幅蔚县的旧照片。“快看快看！”看到照片牛川海很兴奋：“我说的就是这里，当时还有几个老人坐在路边聊天。他们还跟我说，他们是明朝人。”最后一句玩笑逗乐了全场。一旁的讲解员补充说，这些建筑都还在。“这些石板路和老房子？”“还在。”“没修成新的？”“没有。”“好。”牛川海一向诙谐幽默，此刻却先是沉默，继而一脸释然。
问解：愿为燕赵文化做贡献
考古发现，200万年前河北已经有人类活动，此后从未发生过文化断层，于是有“河北文化是整个中华文化的缩影”一说。然而环绕京津，河北在很大程度上被京津的光环遮盖，京津的吸附作用使得河北难以留住人才，河北文化事业如何发展是个挑战。
河北要摆脱压力，必须发掘和发扬自身特点。台湾沈春池文教基金会秘书长陈春霖对记者说：“河北处于‘灯下黑’，但实际上河北有太多的文化遗产。三国的刘备和张飞都出自河北，一个三国就能有多少故事可做，多少内容可以延伸？在这方面，台湾文创业掘地三尺的经验值得借鉴。”他说，台湾桃园县曾经发行过一套刘关张桃园三结义的邮票，很成功。其实，这个桃园和三国的桃园没有任何渊源，只是同名而已。但就是因为同名，吸引不少人起大早去桃园县排队买邮票，因为真会盖上“桃园”的邮戳。
台北文化艺术促进协会执行长黄寤兰说，河北有太多令人惊奇的文化亮点，“可惜在呈现古老文化的过程中模仿痕迹太重，结果造成某种审美的失衡”。黄寤兰说：“比如，蔚县的‘打树花’是绝无仅有的民间技艺，本身的精彩无可挑剔，但以此引出的历史剧值得推敲。其实，‘打树花’源自打铁，剧目忠实于铁匠的生活会更加自然、合理。坚持自己的特点才是彰显特点的正确思路。”
夏红建议河北发展文化事业需要更加细腻的考虑，当代社会强调精致、专业，于是，燕赵文化豪迈大气的特点便成了需要补足的方面。
厚积了几千年的燕赵文化等待勃发，期待被世界真正看见，然而，这需要全盘勾画和精细的操作。不少台湾嘉宾表示，他们看好河北的发展，更愿借助两岸平台，为燕赵文化的发扬做出贡献。
[责任编辑：段雯婷]
