“团团”和“圆圆”是和平的使者，榆社南村站佛也是和平的使者，但南村站佛的“出使”经历更特殊。
——题记
我的故乡有个诗意的名字，叫云竹，云竹镇往东南约10里有个小村叫南村。南村与榆社所有的村子一样，有山、有水、有原生态的村落和朴实厚道的村民，并没什么特别的地方，但十几年前，村口路边有两尊佛像却煞是惹人注目，一尊是坐佛，一尊是站佛。坐佛现在依然慈眉善目、雍容典雅地安坐在榆社县古生物化石博物馆，站佛却在经历了一番不同寻常的磨难之后，成为一个特殊的使者到了海峡对岸的台湾。
儿时，父辈的人们就曾给我讲过南村石佛不同寻常的历史背景，大致是说榆社历史悠久、文化灿烂，曾哺育了后赵皇帝石勒这样的乱世枭雄。石勒的名望，不只因为他是一个一统北方万里之邦的帝王，更是由于他在北方大兴佛教，以佛法和谐多民族的共存，直接引领并促成了佛教在北方大地的兴盛。也正是那时候开始榆社就与佛结缘，建起了瘗藏有佛祖真身舍利的天下第十八塔“榆社大同寺舍利塔”，历朝历代涌现出了众多的石刻造像、塔楼寺碑等与佛事相关的佛教艺术瑰宝。缘于此，榆社获得了“早期帝王和佛教文化的博览室”美名。南村的坐佛、站佛就是在这种浓浓的佛教文化中孕育和诞生的。
遗憾的是，不管在什么时候，美的东西总是最容易遭到戗杀和破坏的。1994年，短短一个夏天，榆社连续发生了十数起文物被盗案。令人痛心的是，所有被盗文物，无一例外地全是分布在野外的佛教石刻造像！其中一尊，即是被列入国家一级文物的南村石刻站佛。该造像为唐朝石刻，高4.6米，姿态高大英武，衣衫纹饰流畅飘逸，面目慈祥威严，隐隐有唐王李世明之风。这尊石佛暗含了万民百姓对和平生活的依恋和景仰，是一件典型的以佛教形式赞颂大唐盛世的艺术作品。这尊佛像也是榆社石刻中最为精美的一尊。后经警方多方侦查，虽然拘捕了一伙来自河北的文物惯盗，但得到的口供却更令人失望：南村站佛已以68万元的黑市价被偷运出境。自此之后，南村坐佛与站佛生死两茫茫，遥遥不复闻。
这一年，无疑是榆社文物管理部门的一个耻辱之年，但也是一个警示之年。因为正是从这一年开始，县里方开始在切实加强野外文物的管理与保护上下开了真功夫，但不管怎么说，南村站佛已成永失之痛，带给人们的只能是惋惜与悲伤，带给那尊坐佛的只能是孤独与思念。
历史的宿命往往总是很出乎意料的。1999年，也是一个夏天，台胞郑怀榆奉父亲郑裕桐之命，回原籍榆社祭祖扫墓。郑裕桐先生是在1949年随国民党到台湾的无数国民党老兵之一，也是自1988年4月第一个回榆社探亲的台胞王佐才之后，于次年第二个回乡探亲的台胞。那一次，老先生曾说过几年条件好一些后要回乡定居，要落叶归根，但想不到，此言竟成了他这一生当中又一个莫大的遗憾。回台后的第二年，老人便一病不起，只给儿子留下一句“回家看看”，便溘然而逝了。一如之前接待王佐才、郑裕桐一样，榆社的父老用最为朴实的浓浓乡情迎接了郑怀榆的归来。在即将离开榆社的那一天，郑怀榆看着这片和他连根连心的土地，看着这片土地上正在变化着的一切，看着一张张和自己一样的黄皮肤面孔，这位满脸粗砺的壮汉不禁热泪长流，跪在高高的文峰塔前，虔诚地叩拜三记，又将塔前的一抔黄土随身装了，这才依依而去……
也就是在这一次，郑怀榆给榆社带回了一样天大的惊喜：榆社南村站佛，现已在台湾故宫博物院展出！而且，郑怀榆将他“偷”拍到的一张石佛照片也交给了榆社有关方面。果然，经文物部门与留存的资料照片反复核对，确系南村站佛无疑！
至此，这尊石佛是如何被盗贼一步步偷运出境，又是如何在境外颠沛流离，又如何被台湾故宫收藏的等等所有的疑问，似乎已经都显得不是那么太重要了。当然，牵挂依存，遗憾仍在，但数年之久的杳无音讯一下子又有了下落，而且知道它尚还留存在和我们讲着一样语言的土地上，总该是不幸之中的万幸了。而且，正如郑怀榆先生说的，“我正是通过讲解员的讲解才了解到家乡的历史，正是通过对这尊站佛的认识才感悟到家乡的善美”。恐怕连当初那些惯盗也没有想到，这尊在他们看来只能是换取“美钞”的石佛，竟在无意中变成了一名特殊的和平使者、文化使者。
郑怀榆先生拍摄的这张榆社南村站佛放大照，至今仍高挂在榆社县博物馆第二展厅的正墙之上。而出于保护目的被迁至博物馆的南村坐佛，此时也正默默无语的在与照片上的站佛悄然对视着、诉说着丝丝情愫……
坐佛曰：“相守千年，汝今何在？”站佛曰：“四海之内，皆是宇内，吾在东海之滨，弘扬佛法，普渡众生，祈祝和平，一切安好！阿弥驼佛！”
每每行至此间，驻足静观，总觉得面前这尊坐佛和站佛那微启的双唇，似乎都在倾诉着什么，而那一双双沉稳的双眸，更是一直在定定地遥望着远方。哦，佛心有灵，定会顿悟：从台湾到榆社虽然路途遥遥，但你我间可以自由行走的这一天真的已经很近了、很近了…… （作者 李旭清）
