台南郑成功像
２００９年１２月１４日，我随着“中原文化宝岛行”代表团来到台湾。我的任务是，在八天时间里，循着客家人或说中原人的步伐，寻找他们在台湾发展的历史轨迹、在台湾现实的点点滴滴。
对大河报来说，这着实是一个圆梦之旅，也是一个圆满之旅。
六年前的２００３年１０月，经过一个月的行程，由大河报六名记者和一名专家组成的采访队伍，站在了距中原数千里之遥的泉州“洛阳桥”上，将带自中原的杜康祭洒入桥下东流水，也将浓浓的中原故土情融汇在了通往大海的洛阳江里。
２００３年到２００９年，六年了。六年来，这个场面已固化在我们的脑海里，凝成一个不了的情结。
这情结便是：出海的客家人怎样？他们还好吗？
其时的我和我的同仁都没有想到，了却这样的心愿、实现这样的认知，需要等六年——一个轮回的一半——半打的岁月。
终于，我还是来了，虽然这是迟到的探访。来到台湾——为了那告一段落的“客家迁移万里寻踪”，为了那次活动的延伸和圆满。
台湾，海峡彼岸的另一个中原
从郑州到台湾，坐波音７４７航班，直航只需要两个小时。
两个小时——一千七百年的跨度，四百年的瞩望，数千里的空间。
一千七百年前，永嘉之乱、五胡乱华，开启了一个苦难的民族史、客家人的迁徙史。
唐、宋、明，每一朝代的动荡和战乱，注定了一个难以摆脱的宿命——迁徙，客家人或缘山或就水，至广东、至福建、至海南，他们从中原一步步南迁。
明末清初，他们又跨越了海峡，走向台湾、海外……
两个小时，一千七百年前，不一样的时间概念；郑州，台湾，相距数千里之遥，不一样的地域风格。当你跨越这样的时空距离时，当你从一千七百年前回到现实，当你从中原腹地来到数千里之外的宝岛台湾，你会突然发现，原来一切都似曾相识，台湾的许许多多如同中原，让你“此处依然是故乡”。
一样的方块字，一样的汉语，一样的街道，一样的地名；一样的肤色，一样的外表，一样的文化底色。
“要是不说话，这分明就是我们的邻居嘛。”一位八十多岁的台湾老太太说。实际上，就是开了口，也分明就是台湾老太太的邻居，因为说的是一样的话，都是汉语。
在台北、在台南、在高雄。
似乎你并没有离开中原，你就行走在中原的土地上。
一碗牛肉面、一顿饺子，瞬间就拉近了中原与台湾的距离；一口乡音、一个面对，立时就勾起了不尽的思乡之情，这是一种深深的祖根情结、一种剪不断的脐带情缘。“台湾客家文化与河洛文化、中原文化有密切的联系，台湾客家人的祖先源自中原。”在“中原文化宝岛行”欢迎宴会上，国民党荣誉主席吴伯雄动情地说。实际上，这也代表了台湾客家人的心声。
台北，似乎就是河南。郑州路、洛阳路、开封路、关帝庙，等等，这些以河南地名为标志的道路、文化设施、公共设施，在台北你随处都能看到。
“我们的祖上就是从中原迁过来的，你们就是我们老家的人啊。”在台北、在台南、在高雄、在新竹，听得最多的，就是这样的感慨。
方正的四合院、古老的碾盘、大红灯笼、老粗布、敬字亭，孔子、关公、韩愈、郑成功，这些中原人眼热耳熟的物品人名，在台北、在台南，你也可以随处感受得到。
在苗栗，七成以上是客家人；在新竹，九成以上是客家人，他们的老祖宗都是中原人。至今，他们还保持着祖宗古老的民风民俗，每到收获季节都要举办隆重的敬神祭拜活动，他们依旧说着古老的中原音。
行走在台湾，仿佛行走在古老的中原，感受到的是浓浓的中原民风。
这就是台湾，让你亲切、让你梦回故乡、让你不知今夕何夕并牵动你血脉亲情、脐带深情的台湾；由于相同的文化背景，让你觉得台湾离数千里之外、隔了一千七百年的中原真的很近很近，或者说你人在台湾，却仿佛行走在中原的土地上，感受的是浓浓的中原味儿。
烧我成灰我的汉魂唐魄仍萦绕着那片厚土那无穷无尽的故国
四海漂泊的龙族叫她做大陆
壮士登高叫她做九州
英雄落难叫她做江湖
“华夏的河山、人民、文化、历史都是我与生俱来的‘家当’，怎么当都当不掉的，而中国的祸福荣辱也是我鲜明的‘胎记’，怎么消也不能消除。”
曾几何时，台湾作家余光中这段充满深情的吟诵，道出了定居台湾的中原人的心声。
台湾历史，由客家人创造
“台湾固无史也。”一百多年前，连横先生在《台湾通史》中如是说。他说的是，台湾以前留下的历史证据很少，这当然有些武断，但也有一定道理。台湾的历史从哪里开始？至少就近现代来说，真正的历史是从客家人开始。
一千七百年前的那个充满悲壮意味的大迁徙中，有一个南渡的士族头人叫颜含，他从中原南迁，最后落脚到福建。
四百年前，颜氏一脉出了个叫颜思齐的人。明天启四年，颜思齐率众纵横台湾海峡，招徕漳泉移民，对台湾进行大规模的有组织的拓垦，成为较早移居台湾的闽南人，被尊为“开台王”。闽南人，实际上是较早从中原走出去的中原人，性质和客家人差不多。当时和颜思齐一同前往台湾的另一个人叫郑芝龙。郑芝龙就是后来收复台湾的郑成功的父亲。
颜思齐和郑芝龙虽然到台湾早，但扮演的多是打工仔的身份，因为其时台湾在荷兰殖民者手里，他们实际上是在为荷兰人打工。
台湾真正意义上得到大规模的开发和拓展，是在郑成功驱逐了荷兰殖民者、闽南人和客家人大举迁台之后的事。客家人不易，闽南人也不易，但闽南人早于客家人来到台湾。客家人大多数是在清朝时从闽、粤两省移居台湾，时间上稍晚于闽南人。因生存的需要，两个来自同一祖地中原的民系，在开发台湾的过程中，发生了争地械斗，结果闽南人占据了沿海平原地区，客家人只有走向台湾中北部的桃园、新竹、苗栗等丘陵山地以及南部高雄、屏东的荒地。
和每次大迁徙一样，客家人面临着几乎同样的境地，筚路蓝缕，只有披荆斩棘，艰苦、艰辛，生活没有保障，几至陷于绝境，但客家人身上源自中原吃苦耐劳的品质、顽强的生存欲望终于起了决定性的作用，客家人生存了下来，站立了起来。
来到台湾的客家人面临的是什么样的生存环境呢？一边是壁立万仞下的大海，只听到潮涨潮落的声音；一边是人烟稀少、荆棘遍布、满目荒凉的少人问津的地方。这就是现实。但客家人在中原地区世代积累的娴熟的农耕技术和丰富的垦殖经验，这时起了作用，凭着一千多年迁徙岁月中磨砺出的不畏艰险、吃苦耐劳的磐石般坚强意志，他们开发和拓展了台湾经济，有了自己新的家园。在这样的拓展中，客家人也拓展了自己的精神长廊，郑成功、刘国轩、胡永兴、苏昌龙，等等。
实际上，除了在台湾经济上的作用，自客家人迁台始，他们在抵抗列强侵占方面也起到了定乾坤的作用。自１６世纪下半叶以来的四百多年中，台湾前后１６次遭到日、美、英、法、荷、西等国的侵略和霸占，其中有两次沦为外国的殖民地，每次都是客家人在最关键的时刻走在了最前列。１６６１年，郑成功率领的驱逐荷兰殖民者的约三万大军中，三分之一是客家人，其中得力部将刘国轩、陈永华都是客家人。这里还要说说六堆客家，正是有了六堆人，才彰显了客家人的义举，使台湾生灵少受了很多罪。
从台南到台北，客家人留痕于台湾的每一块土地，客家人把从中原带来的文化传播到台湾的每一处土地。
就是这样，迁飞的中原燕，一步步南迁，一步步表现着自己，也表现着中原文化，无论山冈、丘陵、海域，他们无往而不前，甫入台湾，就将自己的这种品质融入了台湾，对台湾经济、社会、文化发展起到了举足轻重的作用，成为台湾社会发展的中坚力量。（李红军文＼图）
安平古堡是郑成功的胜利之地
美浓镇敬字亭，敬的是仓颉。
全台首学———孔子庙。
