南澳岛妈祖文化谈

　　中国台湾网4月25日汕头讯　4月22日，由汕头市委统战部、市民宗局主办汕头市第四届妈祖文化节，在南澳岛“宋时番舶建”深澳古城天后宫前广场隆重举行。这是继在妈屿、澄海樟林、潮阳后溪之后，粤东第四次妈祖文化盛宴。中华妈祖文化交流协会副秘书长蔡承武、湄洲祖庙副董事长吴国春，市、县领导人及市妈祖文化交流协会副会长林春城等，与逾千信众同庆，大家向妈祖献花草、进香，还进行精彩文艺表演，当夜演出潮剧。

　　南澳，是位于东经116°56′至117°08′，北纬23°23′至23°29′，闽粤交界海面上一座葫芦形的海岛，一颗镶嵌在北回归线上的明珠，一处著名的台胞祖居地，一个以“南澳一号”古沉船、海滩宋井、美丽青澳湾而吸引中外游客的四A级旅游区。它古称“井澳”、“白城”、“瀛南”等，面积128.35平方公里，连同22座“卫星”小岛，面积共130.91平方公里。明清时军事上设总兵府，行政上分闽粤共管，其一半即深澳、隆澳属饶平县管辖，另一半即云澳、青澳属福建省诏安县管辖，但在清雍正十年（1732）起设海防军民府由同知（比县长稍大）统管并隶属于粤，至1921年才成县之建置归粤。举世瞩目的12公里长南澳大桥，于2015年元旦建成通车以来，海岛旅游业兴旺发达，南澳进入各种发展的快车道。

　　因南澳是渔岛，自古民以海猎为主谋生，但天有不测风云，海有难预潮涌，海途多险，吉凶难料，海利多寡也难测，常有渔船遇难、渔民溺亡，故岛上世世代代渔家男女，祈祷一帆风顺，出海大赚，就寄托神明保佑，对神明比大陆人更分外崇拜，尤其对海上女神妈祖特别敬仰。因此，妈祖文化也就在岛上民间信仰中首屈一指，灿烂多姿，于潮汕妈祖文化中独具风韵。

　　一、小岛妈庙21座

　　据汕头市妈祖文化交流协会《潮汕妈庙》采访组，于2013年7月到南澳岛各乡调查，这个仅百余平方公里、8万人口之小岛，竟然天后宫多达21座。若按面积、人口比例来算，恐怕它是全国最多妈庙之县。众庙从1950年起特别是“文革”中大受破坏，自改革开放以来不断由岛民和台港澳同胞、华侨捐资重建，香火复旺。肇建最早、规模最大、影响最广者，当属深澳古城盐埕旁边天后宫。明陈天资《东里志》中说：“天后宫。……一在深澳，宋 时番舶建。”是志书所载潮汕妈宫最早者之一。由外国货船商人所建，可见当时海丝贸易之盛。它是潮州辖内货船起航外港，由南澳总兵验批并拜别之处，香火还传到闽西上杭县。明万历四年（1576）南澳副总兵晏继芳移建于今址，十一年副总兵于嵩重建，清康熙二十四年（1685）总兵杨嘉瑞修，后数葺。1958年3月11日近午，共青团中央书记胡耀邦（1915—1989）来庙参观连声称赞，叮嘱深澳管区党委副书记康前得（1926—2011）说：“这是海岛重要文物，要好好保护！”但在“文革”十年内乱中大受破坏。1984年起才逐渐修之。1986年12月11日，中国散文大师秦牧（1910—1992）、吴紫风（1918—2011）伉俪，大诗人黄雨（1916—1991）等潮籍文豪，由笔者导游访庙时，皆深为两支古石刻龙柱高超工艺所叹服。1995年至2012年，由台胞233人次及潮汕善信共捐158万元，古庙分三期重建告竣，主座358平方米。

　　二、小岛妈祖文化主要载体：正月游神

　　南澳岛的妈祖文化，最精彩动人的篇章，是在每年农历正月，盛行游神、走社、游灯、扮景、“火马”等活动，内容丰富，热烈壮观，但各村日子不同，形式有别。

　　（一）隆澳的游神

　　（1）元宵是游馆尾妈祖之正日。

　　这是全隆澳（今后宅镇，是县城）每年游神之先，为馆尾妈祖庙（位于隆澳金山脚下）妈祖出游之正日。附近的下 妈祖庙（位于隆澳中心）妈祖、前江关帝庙的关帝及其周仓、关平，伽蓝爷、石亭土地公妈、石牌土地公妈、土地娘一起陪游，都先从各庙扛至下 妈祖庙前集中。

　　中午1时起，在人群挤挤、香火兴旺的下 妈祖庙前的阔埕上，在乡绅指挥下，先点响置于地面、相距近米的3枚地铳。它由高约0.1米、直径约0.2米的竹筒，舂上火药而成，爆炸声很响，似铳声。地铳响后，即点放震耳欲聋的鞭炮（连成很长之串，挂于2支大桅，约需响半小时。与此同时，8名壮汉，健步走进庙内正厅，在两位老大（即乡坤）扶妈祖坐进轿后，就扛起走出庙门，至阔埕歇下。待鞭炮全部燃放完毕后，就扛轿开始游神。

　　俗话说：“大官押尾”。游神队伍很长，馆尾妈祖轿排在最后。开路先锋是4人分两边打马头锣；接着是执标队，两边各约30人；再接着是扮景队，每边也各30人；继而是锣鼓弦乐队，每边各二三十人。后又是执标、扮景、锣鼓，如此配搭，共有10余个锣鼓队。游行路线，是经过营盘前、西街、顶鱼街、港仔脚、下 庙脚、沟仔下、盐埕围。按此路线，连游3遍。游神过程，所到之处，各家户主人在门口燃放鞭炮，故炮声不绝。富有人家，还在门口摆三牲（猪肉、鸡、鱼）、粿品匣、菜碗于桌上，烧香跪拜接神，轿便暂停再扛行。3遍游毕，各神轿扛返到营盘前，已是下午5时余，便暂停。这时，除留下馆尾妈祖及其附属之轿外，其余之神轿扛到下 妈祖庙歇夜，但关帝不能进住而在庙后葫芦仔脚戏馆寄夜。

　　约6点钟时，便“跑妈祖”，即对馆尾妈祖进行“缠轿”（折掉轿之上部，缠紧轿身、神像、以便于扛着快跑），然后由4位壮汉，扛轿猛跑进西面约500米远的妈祖庙（扛轿跑庙俗称“走社”）。开路先锋，是60人以上（分站两边），各打铜锣，后面约百人（也分站两边）各手执“火马”（由竹竿顶端包皮棉蕉油点火而成），皆跑步前进。妈祖轿前，有手下二女婢、附近山尾土地公、妈四轿。迎妈祖返庙时，庙前阔埕大放鞭炮，入庙门时再放三枚土铳。妈祖进庙坐原位后，庙内摆有10只桌，上摆牲礼拜之。

　　（2）十六日是游下 妈祖之正日，是夜抢神像。

　　这天轮到下 妈游神之正日，除元宵馆尾妈祖及其附属已入庙外，其余神像再次陪游。游神方式、时间、路线与昨天一样，只不过“跑妈祖”前是歇在石路头。除关帝继续在戏馆寄夜外，其余神像皆随妈祖跑入下 庙，安置在神龛上。

　　是夜抢神像，为游神活动中最激动人心的场面。它是这样进行的：

　　入夜约7点钟时，庙内在威望最高的乡坤或秀才主持下，叱声：“抢神像!”来自伽蓝庙社、石亭土地庙社、石牌土地庙社的3位壮汉代表，从庙内角同时冲至龛前，动手抢寄在 龛顶的伽蓝爷，石亭土地公、妈，石牌土地公、妈神像，然后跑到庙门，传给槛外同社接应的人马。但是，槛外三社各有一群身强力壮者，既可接过庙内同社代表，传来的神像又可阻挡他社人员前去接神，故槛外乱哄哄。据封建迷信说法，若是伽蓝爷先出庙入轿扛跑，则是年“好海利”（因该社多是渔民）；若是石亭土地公、妈先出庙入轿扛跑，则是年“好盐利”（因该社多是盐民）；若是石牌土地公、妈先出庙入轿扛跑，则是年“好商利”（因该社多是商贾），故各社壮汉互不相让，奋勇争先。那一社若把要抢之神像成功地传到庙外，则由本社一帮代表快速护送至10多米远的轿内，马上扛起来，由打锣队、“火马”队跑步作开路先锋，跑向该社庙内，把神像摆上原位。

　　抢神像中，各社都安排有三套人马：庙内抢神、庙槛接神、庙门外护神。这就需要各自挑选大力士“参战”。抢神的人们，一个个赤着胸穿着背心短裤，而在这寒夜中身上还冒汗哩！石牌土地公庙社多是商人，体力当然不如捕鱼、扒盐体力劳动者，故他们为取胜，常雇请力气大者“参战”。三方都互不相让抢神像，会不会引起伤害武斗？一般是不会的，因为大家都很遵照迷信规距，只是出力抢神，不去伤害他人身体（违者会“受到神的惩罚”）。

　　由于庙外送神像时一片混乱，又是夜间，故曾出了一个笑话，就是把石牌土地妈像，被误抢进石亭土地妈坐轿里，扛进石亭庙过夜。天亮，庙祝发现，就请回石牌土地庙，却见它摆上不久就倒下去。庙祝摔杯：（即茭）问土地公说不要土地妈是吗？竞摔到圣杯（即同意），只得把土地妈移到石亭庙。又问石牌土地公同意再刻一尊土地妈否？摔不到圣杯（即不同意）。于是，人们就把此事称为“石牌土地公休妻”、“石牌土地公守寡”，“石亭土地公娶二妻”。

　　（二）云澳的游神

　　（1）初六日轮流游大乡众神。

　　这是云澳区每年游神之先。从早饭后至傍晚，西畔乡、南台乡、中柱乡，分三批游神，游毕分别扛神走社，归返各庙。

　　第一批，游西畔乡神。早饭后，位于大乡（包括中柱、南台、云星、西畔四乡）西端滨海北帝（即玄天上帝、真武帝）爷庙前，西畔乡人开始起社，把庙里北帝爷、寒唐爷及邻居新宫老爷公（三山国王），分别请进3台有銮架的彩轿里游神。

　　第二批，游南台乡圣王神。中午，南台乡民扛着港口圣王庙神、恩主爷神（庙原在圣王庙西200米处，今神像寄放在圣王庙内）两台轿，游过溪仔头、街路，约2点多钟归庙。

　　第三批，游中柱乡妈祖神。午后约3点钟，中柱乡民扛着妈祖庙里的妈祖及其千里眼、万里耳和北帝爷（庙原在妈庙后约200米处，今神像寄放在妈庙内）4顶轿出门，至海滩转东，游过街路、圣王庙前、溪仔头，扛返妈祖庙时已是傍晚了。

　　（2）初七夜扛妈祖游灯。

　　白天休息。夜里，中柱乡民扛着妈祖庙里的妈祖各神，开展游灯活动。成百以上渔民，各用木架缚紧掇鱿照火用的大汽灯（相当于500光电灯），列于两旁行进，使夜游之路光芒四射。夜里游灯，除了增加灯火外，还增加扮景队、手持标枪队。在乡间路道游了3圈后，约10点多钟，才扛众神归庙。

　　（3）初八夜大乡大游灯。

　　白天照样休息。夜里大游灯，可谓云澳区游神最精彩节目。是夜，中柱妈祖庙里四神、西畔北帝等三神、南台圣王爷三神及各土地公、妈神，全部出动，被扛在轿里游行。汽灯更多，照亮长长队伍，锣鼓、执标枪、扮景、舞蹈，各显其能，多姿多彩。每逢游至各庙前时，文艺队伍总要戏狮舞龙，表演一番，接受各庙“典公”的赏钱，然后才继续边走边表演。游行一圈又一圈，直到半夜十二点才甘休，把各神扛进各庙之中去。

　　（4）初十日澳前乡游神。

　　澳前乡在大乡之东南面，地形似半岛，村人皆务渔，对神明分外恭敬。每年一般在正月初十午至夜游神、游灯，但村老喜欢在“灶爷公落天”的正月初四向帝君摔杯，那天摔有圣杯就确定为游神之日（以初十至十四日之内为限）。游神路线，从海滩的帝君庙起，至盐埕尾止，再以此绕圈。轿有10台，为全云澳地区之最，所抬神像分别是：妈祖、千里眼、万里耳、帝君神2尊（其中1尊是在海边捡到而扶进庙里的）、周仓、关平、佛祖（庙在关帝庙东角近侧）、土地公、土地妈。夜里扛神游灯时，增添了车鼓舞等文娱表演，备受村民赞赏。该舞约在清朝中期从闽传入南澳，内容以《水浒》中晁盖、鲁智深等要到法场救人的故事为主，由10多人扮演，边唱边舞，乐器、锣鼓配之，十分惹人，为广东特有的民间舞蹈，1959年曾获省奖。

　　（5）十二日荖园乡游神。

　　荖园位于大乡东北侧云盖寺山西面，以农为主。一般在此日午至夜游神，但有时也摔杯定日，但都不超过十四日。游神3尊：妈祖、恩主公、王爷公。游时从妈祖庙（于村正中）起社，再在村里绕圈子。夜游时，有10多支火把，在队伍前头舞蹈，起到不让观众挡路之作用。此做法为云澳区他乡所无。

　　（6）十七日山边乡游神。

　　这是云澳区最慢游神之日。山边位于大乡北侧山脚，其游行路线为全区最长，即从乡头妈祖庙起，过全乡，又到1公里余远的大乡之溪仔头，再向东行约1公里到田底，才转返山边。游神3尊：妈祖、三山国王（庙原在妈祖庙后，今寄放在妈祖庙内）、北帝爷（庙原在乡西）。同样是午后游神，入夜加游灯。

　　（三）深澳的游神

　　深澳是南澳岛明清总镇府所在地、民初老县城，但人民居住集中，基本同一乡，故游神统一在每年元宵。

　　这天中午起，村民们先抬着五福爷与夫人、真君爷（即保生大帝、先生公）所坐的3顶轿，在总镇府前大衙口集中，然后在城内外游行，傍晚时才歇。

　　黄昏，众神集中在大衙口，他们是：田心土地公与妈、东门土地公与妈、五福爷与夫人、真君爷、关帝爷与周仓、关平、妈祖、城隍爷共10多位。三保公（即郑和）神像因庙在上世纪五十年代初被毁无存，民众以大篮装沙插写“三保老爷”纸旗代为神像也参游。是全岛各地所游之神最多之乡。该地还有永福庙神不能参游，传说它是贼首，护某朝太子有功而受招安，才塑庙祀之，故不能参游，否则“天下要造反”。游神方式大致与岛上各地相同。

　　入夜，众神开始游行。游神路线，是走过总镇府后的城隍庙、关帝庙、真君庙，出城之东门，过附近土地公庙，向西过石亭、妈祖庙、新街、三官堂、北门外之街、永福庙（也称“王公庙”）、草寮尾、校场，再入城之西门，过西街、贵丁街，最后到达康氏宗祠前阔埕，神轿才各自抬返庙中。进庙前也与岛上各乡一样，“走社”而进。五福爷神从王贡爷的旗杆斗扛跑百多米而进，真君神从白灰埕扛跑百多米而进，关帝神从金山寺扛跑约百米（有一段斜坡）而进，城隍爷从大衙口扛跑百余米而进。

　　众神夜游至校场时，利用这里场地开阔，聚集赛灯。各社派出各种样式的彩灯比美，同时各派出装有腊烛、灯火的动物模型表演队赛舞。如妈祖庙社出鱼舞，关帝庙社出龙舞，真君庙社出麒麟舞，五福庙社出狮舞，恩主公庙社出蜈蚣舞等，各显风姿，精彩引人。

　　（四）青澳的游神

　　南澳岛主要居民点是深、云、隆、青四澳。游神中，青澳（有3小村）因仅有3座妈祖庙、3座土地公庙、1座关帝庙，故形式较为平淡，可是，却有异于全岛他处之举，就是当游完神要走社进庙时，各挑选8条大汉，用伸直手臂高举神轿猛跑，而不是用肩扛着跑。

　　综上所述，海岛游妈祖等神，形式丰富多彩，有寄托神明保佑一帆风顺、海利大进的祈求，增添节日欢乐的气氛，丰富民间文娱的节目，发展工艺技巧等作用，充满渔乡特色。

　　三、渔船中的拜神

　　南澳岛广大渔民，每年约有一半时间于阵风七级以下，乘船或划竹排到海上捕鱼虾。因船驶行于茫茫波涛上，常要遇到突如其来的急风惊涛（尤其在春天，故渔谚曰：“春天后母面”），易造成飘风、翻船或触礁沉没，又因渔汛好坏难控，故除了在陆上到天后宫内奉敬妈祖之外，也就在每艘出海渔船中设龛敬拜，很是虔诚，以求平安大赚。

　　每当新造的渔船，出海之前，船主渔民一定要到天后宫摆上牲礼拜妈祖神。同时，渔民要从街上买一个比食碗稍大、口小肚大的瓷碗香炉，再到妈祖庙内，跪拜奉请香火（烟灰）于其中，捧至新船后半部的驾驶台左侧或右侧安放，当成小神龛，可供经常拜妈祖神之用。也有的渔船供奉小形的木雕妈祖像，再配上小香炉当神龛。

　　在海上捕鱼期间，每艘渔船，逢每月初一、十五日和正月头，渔民都向小香炉敬香，然后插在炉中，祈求妈祖保佑。

　　每年首次开海出船时，也一定要先到妈宫摆上牲礼拜妈祖。

　　四、陆地上拜神

　　渔民们回岸登陆之后，或在阵风八级以上不能出海期间，不时到妈祖庙拜妈祖。渔民家属妻、女，长住陆上，经常拜妈祖，十分虔诚。

　　云澳镇中柱乡的天后宫，位于海滨，面向大海，是全岛重点天后宫之一，除了设有理事会主管外，日常庙宇由典公（相当值班员）具体管理。

　　（一） 典公值班制度

　　典公的制度是这样的：每年农历正月初八日下午，轮到的居民片区各户家长或代表，齐来天后宫内，先把各人的姓名各写在一张小纸上，捏成小纸球置于一个盘上，由一人先拿起一粒小纸球，再由年长者在妈祖神像前下跪三叩首，然后双手把所握的两个杯（以竹头所制月眉形的两片茭，各一面平底，另一面背似龟壳），扬起后丢下地上，若两个杯其一背向天、另一背朝地则称“圣杯”，表示神同意，遂打开小纸球，所写姓名者就算是全年12名（若有润月则为13名）典公者之一。若不是圣杯，而是阴杯（两杯皆背朝天）或阳杯（两杯皆背朝地），则表示神不同意，打开小纸球所写姓名就不当典公了。如此继续跋杯，当出现12次圣杯即产生12位典公之后，选典公仪式就结束了。

　　由圣杯所决定的典公，依先后为序而从正月轮至十二月，每月一人。每位典公，男女均可，每天凌晨5时前，就从家中带上一装满开水的热水瓶，出门前往天后宫。进入宫内，先用洗脸盆装上一些冷水，再加上所带热水瓶中热水，用温水端至修妆房，让妈祖“洗脸”。再用所带开水，冲茶端至神像前，让妈祖“喝茶”。继而，烧香拜神，再敬献二盘金纸而后烧之。再打扫卫生，完毕就可回家了。下午四五点钟时，又去庙内烧香，然后归家。天天如此，至下月初一日就轮到别人。

　　第二年正月初八日下午，又举行一年一度摔杯选典公仪式，换为另一居民片区户主参选。

　　（二）、妈祖生日隆重祭拜

　　全岛各座天后宫，拜妈祖最隆重的日子里是每年农历三月廿三日“妈生”。

　　在农历三月廿二日，即妈生前夜11点钟起，就有善男信女进庙拜妈祖。妈生那天上午，各家、各船代表，有的带全只熟鹅、猪肉、鱼之“三牲”，和圆粿、大吉，有的带炊粿、水果、烤包，到庙之内外摆在桌面上以飨妈祖。来拜的人很多，一桌又一桌，摆满了庙内和庙外，香烟燎绕，人声鼎沸，妇女尤多，场面动人。

　　此日大家手执烧香于龛前拜神时，不是平常的三拜，而是改为十二大拜，然后才去烧金纸，彰显妈祖生日对妈祖格外恭敬。

　　各庙在妈生白天拜神，当夜还演戏给妈祖“欣赏”，增添生日快乐。演戏时，个别庙前有建筑固定的戏台者，就在戏台上演出，而绝大多数没固定戏台者就临时花钱雇人搭设。各庙或演戏一夜，或连演数夜。所演的都是古装潮剧，令当地男女老少，实实在在地欣赏广场戏，享受文化大餐。演出费常由发财的企业家或捕鱼大赚之渔船与个人乐捐，造福大众。

　　以七律《南澳岛举办汕头市第四届妈祖文化节》作结：

　　潮阳庙会舞蹁跹，深澳妈宫再乐喧。

　　番舶宋时供俎豆，海丝路上敬神虔。

　　慈航圣母万家祀，岛国惠灵千载延。

　　仁善弘扬为主旨，默娘文化谱新篇。 （中国台湾网汕头市台办通讯员 林俊聪）